Основной выпуск с новостями выходит по средам. Предлагаю Вашему вниманию выпуск с интересными статьи, которые имеют самое прямое отношение к Православию. Пишите Ваше мнение ведущим рассылки. Самые интересные письма будут опубликованы.
Предлагаю прочесть письмо к Андрею Кураеву одного моего знакомого (не меня :-) о последних событиях:
«Почему мы так возмущаемся прозелитизмом католиков и других в России? Это их право, а наше дело им противостоять. Да и кто вообще придумал это нелепое понятие канонической территории в смысле — к нам не лезь, мы тут искони?! Мы что, ее купили, эту территорию? Пусть лезут, а если мы не способны на оборону, то и грош нам цена! Ватикан по-своему логично действует, а
Москва все интеллигентски пресмыкается: давайте жить дружно. Давно пора соборно объявить, что католики не являются Церковью, а только подобием ея. И тогда все вопросы снимутся. Так ведь и они на нас смотрят. Мы для них не Церковь, а подобие, что бы они официально ни говорили. Епархию им захотелось? Пусть объявляют, что угодно. А мы видишь ли заявляем, что не ведем прозелитической деятельности среди исконных католиков в Европе. Опять эта бесконечно нам дорогая Европа! Как раз то и надо эту деятельность вести и спорить и глаза им мозолить до хрипоты. Православие замкнулось в себе, в своей византийской форме, мы видишь ли в вере стоим. А Европу нельзя трогать, это их каноническая территория. Что за бред? Пока мы так будем ставить вопрос, над нами только будут смеяться. Ах, повод появился сказать, что Ватикан несет
ответственность за разрыв отношений — только бы нам их первыми не порвать! Почему такая трусость? Нас лупят по голове в Галиции, завтра сдадим Украину, а мы все утверждаем, что католики — Церковь, принимаем их в сане сущем и без
крещения! И так будет тянуться эта катавасия бесконечно. Нас будут всегда бить, а мы будем ласково и смиренно ублажать их нас полюбить. Фигушки. Единственное решение, могущее изменить ситуацию, это четкое отмежевание Вселенского Собора от Ватикана как от не-Церкви. И пусть локти грызут. Стыдно и обидно за наших иерархов в этом отношении! Никакой силы в заявлении я не вижу, а только всегдашний испуг перед Европой».
Р.Б. Александр
О ЦЕРКОВНЫХ СУЕВЕРИЯХ
(«Одигитрия», №2/2002 г.)
Тема о суевериях, наверное, уже набила оскомину. О них много пишут в газетах и книгах, говорят на проповедях.
Как известно, суеверия есть нецерковные, околоцерковные и церковные. Нецерковные это такие, как вера в чёрную кошку, которая перебегает дорогу; в пустое ведро; в то, что нельзя давать через порог, или занимать что-то после заката солнца и прочее.
Околоцерковные — это, чтобы болезнь прошла, нужно поставить свечку, это больше вера в святую воду или освящённый мак, или татарское зелье, чем вера во Христа. То есть, человек нецерковный приходит в Церковь несколько раз в году не для того, чтобы исповедаться и причаститься или помолиться, а чтобы взять что-нибудь освящённое. Как будто это одно его спасёт. Ну и все разговоры об этом — что куда положить, подсыпать, побрызгать, чтобы было хорошо и лучше жилось. Как правило, такие люди что-то услышали по радио, или прочитали в прессе вроде «Интересной газеты». Но только ничего не слушали в церкви.
В этой статье сделана попытка сказать о причинах суеверия людей церковных, считающих себя истинно верующими.
Суеверие — это напрасная, суетная, пустая вера. Может ли вера церковного человека, считающего себя христианином, быть напрасной?
«Не всякий, говорящий Мне «Господи! Господи!», войдёт в Царствие Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного. Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! Не от Твоего ли имени мы пророчествовали? И не Твоим ли именем бесов изгоняли? И не Твоим ли именем многие чудеса творили? И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие». Из этих слов Христа видно, что части верующих в Него людей Он скажет — «Я никогда не знал вас». Это означает, что эти люди веровали в Него напрасно, то есть вера их была пустая, суетная. Ясно, что это будет сказано сектантам, оторвавшимся когда-то от истинной Церкви; а коснутся ли такие слова Христа православных?
В любом деле важно найти правильную точку отсчёта и определить — что главное, а что второстепенное.
Главное в деле христианина, по определению прп. Серафима Саровского — это стяжание благодати Святого Духа в своей жизни. Но как это сделать? По словам Отцов Церкви все философии и науки земные проще, чем дело спасения души. Но чтобы стать, к примеру, математиком, нужно учиться в школе, институте. Без этого не будет знаний и диплома. Церковь — это институт познания Бога, университет святости. В ней собрана вся наука о спасении души, начиная от преданий апостолов, передававшихся из уст в уста, которых следует, по словам ап. Павла, держаться. Это то, чему Христос учил учеников своих наедине при жизни, и по воскресении из мертвых. Отсюда понятны слова св. Иринея Лионского (II): «Всякий, кто желает знать истину, должен обратиться к Церкви, потому что апостолы, только ей одной сообщили божественную истину, и как в сокровищницу положили в неё всё, что относится к истине. Только Церковь есть дверь жизни…». В Православной Церкви всё ведёт ко спасению и учит стяжать благодать.
Но можно ли закончить институт, иметь в руках диплом, а не иметь знаний? Вроде бы диплом есть, инженером называешься, а как специалист — ноль. Таких примеров в жизни хватает. Это означает, что отучился напрасно. Напрасна может оказаться и вся церковная наука, если человек не обретёт главной цели — не приблизится к Вечной Жизни ещё здесь, на земле. Православная вера для такого человека может оказаться суетной. Почему?
Одна из причин та, что верующий православный позволяет себе почерпнуть знаний из оккультизма. Ну хоть чуть-чуть. Таким образом, он не доверяет Церкви. Получается ложка дёгтя в бочке мёда, и он попадает под одно ярмо с неверными.
Другая причина — вера в сны, видения, чувства, ощущения, которая ведёт к прелести и повреждению души. Эти две причины — явственные; их можно легко определить в себе самом. Но есть ещё одна причина, более тонкая, потому более опасная. Это ложное мудрование, неправильный взгляд на вещи. По словам свт. Игнатия Брянчанинова это называется мнение. Мысленное восприятие церковного мира и всего окружающего может завязнуть в церковных догматах, атрибутах, мелочах, и за ними человеческий ум бывает неспособен увидеть главное. По этому поводу прп. Симеон Новый Богослов (Хв.) в своих творениях сказал: «…пусть иные люди подвизаются в добрых делах и думают, что всё творят во славу Божию, но если ум их не уврачёван Христом, не исцелён, не изведён на свободу таинственно и мысленно, тщетно и бесполезно всё, что они ни делают, — и посты, и бдения, и молитвы, и милостыни, и всякое злострадание, и даже совершенная нестяжательность». Таково строгое определение правильного мышления в Церкви. «Дай мне, Господи, ум, да плачуся дел моих горько» — говорится в молитве.
Суеверие — это неправильный образ мыслей и подмена истины при выборе предмета почитания.
Можно привести аналогию. Если для исцеления человека нужно какое-то жидкое лекарство, то его невозможно принять, не имея никакого сосуда. В чём его принесёшь и как выпьешь? Сосуд — нужная, хорошая вещь, но если нет лекарства, то и сосуд не нужен и его выбрасывают. Суеверие — это вера в сосуд, а не в лекарство. Лекарство — главное, как главное в Церкви — благодать Святого Духа, подаваемая человеку в таинствах. А всё, что вокруг (в Церкви), — тоже нужно и достойно почитания со страхом Божиим, — но всё же второстепенно.
«Кто же верует во Христа, а жизни вечной в себе не имеет, того тщетна и бесполезна вера. Кто не имеет благодати Христовой, тот есть от части диавола, как неверный, потому что не есть от части Христовой» — пишет прп. Симеон Новый Богослов.
Приведём ещё несколько цитат преподобного, которые определяют верующих во Христа напрасно.
«…где Дух Господень, там свобода (2 Кор. 3, 17), свобода от демонов и от всех страстей всеваемых ими в душу, от ненависти, печали, смущения, малодушия, злонравия, злобы, неверия, гнева и падкости на всякое самоугождение; и те, кои обладаются ими, пусть они будут постники, безмолвники, долгопевцы псалмов, толкователи божественных писаний, излагатели правых догматов, учители и проповедники церковные, пусть именуются высокопреподобными, многоучёными и всесильными, не имеют части со Христом».
«Таинство же христианства есть сие, что мысленная сила Божества Христова, или Божественная Благодать входит внутрь крещаемых душ, веры ради, а не за добрые дела, и производит в них такое изменение, что они не имеют уже более любви ни к богатству, ни к славе, ни к удовольствиям… Кто не испытал того, что мы сказали, не знает того и не хочет познать, тот всуе почитает себя верующим во Христа, всуе носит имя христианина».
«Если христианин не примет Божественной Благодати и силы, по мере веры своей; то хоть бдения совершает, хоть спит на холодной земле, хоть поёт псалмы день и ночь, молится и постится, всё же он остаётся неуврачёванным и находится вне части Христовой, как и неверные»
«Итак, который христианин не стяжал себе смирения Христова, так чтоб оно составляло естественное как бы его свойство, ничего уже не получит от Христа и Христос ничтоже пользует ему. Таковый не знает ни Бога, ни себя самого».
Отсюда понятно, кто есть всуе христианин. Поэтому пусть не соблазняется никто, если столкнётся с непристойным поведением церковного человека. Он в данный момент не христианин. Он пустой, безблагодатный. Мы не можем оценить, почему он в данный момент такой, — или грех совершил, или принял какой-то лукавый помысл, или благодать покинула его за гордыню и осуждение, или же просто скрывает себя по другой причине.
Но хорошо, если человек познал благодать, а когда она покинула его, стремится к ней, ищет её и болезнует по ней. Хуже, когда у человека вера пустая, и он не разумеет слов «Ищите Царства Божия и правды Его». Тогда он в Церкви станет фарисеем. Он будет рьяно замечать, что кто-то не так поставил свечу или приложился к иконе, или прошёл в неположенном месте. Он будет поучать, делать замечания. Он может ревностно заниматься проповедью, организовывать паломнические поездки, братства, даже возводить храмы. Но если он будет при этом гневаться, разводить склоки, мстить, завидовать, тщеславиться и не любить врагов своих, то рискует прожить жизнь так, по словам писателя, что ему будет мучительно больно за бесцельно прожитые годы.
«Сего-то ради надлежит нам горько плакать о том жалком состоянии, в какое мы пришли. Люди-христиане да взывают день и ночь: призри, Господи, и уврачуй немощи наши… И вот, в ком уврачёваны будут таким образом немощи его, тот и стал христианином (настоящим)» — пишет прп. Симеон Новый Богослов.
Прочитав цитаты преподобного, можно ужаснуться и спросить, как спросили св. апостолы у Христа, — так кто же может спастись? «Человекам это невозможно, Богу же всё возможно» (Мф.19,26). Поэтому, не надеясь на себя, на свой суеверный и лжеименный разум, будем верить Богу, Его заповедям, преданиям апостольской Церкви, через которую Господь подаёт благодать верующим в Него».
р.Б. Сергий, г. Винница
НЕСВОБОДНАЯ СВОБОДА. РАЗМЫШЛЕНИЯ О ДУХОВНОМ ТУПИКЕ НА ПУТИ ЗАПАДНОЙ СВОБОДЫ
http://www.voskres.ru/school/zennoct.htm
Сколь бы много ни было сказано о превосходстве западного, то есть демократического, мира — а улыбки он лишился окончательно. Их улыбка давным-давно переродилась в атрибут, в своеобразную вывеску, за которой скрывается все, что угодно, но только не желание улыбаться.
С непривычки контраст между растянутыми губами и холодными глазами человека, «делающего» улыбку, так неприятен, что стараешься на него в это время не смотреть. А потом — ничего, обвыкаешь. Но улыбки жаль. Нет, я не к тому, что наше доморощенное хамство чиновничьего и торгового люда лучше. Я к тому, что естественность чувства, данного человеку Богом, — бесценна. Согласитесь, даже в том, что на тебя «орут», есть свой плюс — у вас на счет орущего никаких сомнений. А уж если тебе человек улыбнется — да от души! — это же совсем другой коленкор!
И в обоих случаях присутствует Правда, которая сама есть ценность.
А так как России-матушке еще с допетровских времен глаза колят, что она на западный манер «неудалась», то печалюсь я: натянут на Россию и этот пустоцвет — мертвую улыбку цивилизованного мира.
О том, что человечество давно и далеко шагнуло в сторону от заповедей Божиих, так много говорено, что современному образованному люду об этом и слушать скучно. Их страх перед Концом Света также испарился без остатка.
— Конец Света? Что, не будет хватать электроэнергии? Да бросьте паниковать! Ученые чего-нибудь изобретут или какой-нибудь атом откроют. Делов-то! Ну, а если о всамделишном Конце Света, с потопами и исчезновением человечества, то дремуче и мхом поросло. И охота вам эту прадедовскую страшилку трогать? Они-то и грамоте не разумели, а мы-то — совсем иное дело.
Может быть, не так думает, но так себя ощущает всякий «отшагнувший» человек.
А между тем — подмена ценностей человеческих это уже и есть предвестник самого настоящего Конца Света. Даже в одном из благополучных его мест, не знавшем ни современных войн, ни голода, ни мора, ни даже снегопадов c морозами, с чистыми водами в реках, с неперетравленными пестицидами полями — в Австралии — этот подлог составляет основу миропонимания основной массы людей.
Возьмем любезное всем (особенно либералам) слово — свобода. Нет, пожалуй, на Земле народа, которому смысл его был бы не мил. Много крови пролилось из-за него, и, обагренный кровью, смысл этот стал почти священным. Сегодня с тем, что свобода на Земле необходима, спорить никто не станет — не за то боролись! Мнение на этот счет у всех единодушное. А значит и настало самое подходящее время для подлога.
Австралия страна свободная, то есть, демократическая, и свобод в ней много. Посмотрим на предметы самые обычные, почти невинные, к чему привык взгляд, слух и что считается нормой.
В этой стране дети — существа привелегированные. Чтобы никто не обижал детскую беззащитность, существует служба в полиции, куда любой может позвонить, если ему покажется, что с ребенком в соседней семье обращаются не так, как надо. Законом предусмотрено, чтобы звонивший не испытывал опаски, если его информация не найдет подтверждения: он не будет нести никакой ответственности. Казалось бы, чего лучше?
Однако, кроме этого номера, существует другой, специальный — для детей. И называется он — горячая линия. Дети, которые не хотят жить в семье, или, скажем, рассердятся за что-то на родителей, найдут здесь на них управу. По их звонку — только по звонку! — полиция может забрать ребенка из дома в особые детские центры, а дело родителей потом бегать и объяснять, боясь штрафов и наказаний, что же случилось. Кроме того, полиция может брать под защиту позвонившего по телефону члена семьи, даже не информируя того, от кого она защищает. И много еще всяких разных законодательных тонкостей включает в себя этот закон о насилии в семье. О нем детей информируют в школе — согласно национальной образовательной компании, действующей с 1987 года. Детям в школе говорят, чтобы они пользовались горячей линией, даже если на них в семье повысят голос…
Конечно, везде есть такие выродки среди родителей, которым не только ребенка — взрослого дядю нельзя доверить. Речь не о них… В семье готовятся к приему гостей. Отец просит четырнадцатилетнюю дочь помочь матери, та отказывается. Отец просит ее снова, дочь уходит, бросая через плечо, что гости в семье — не ее проблема. Отец ей вслед говорит пару ласковых. О нет! Ничего нецензурного! Отец ведь.
Дочь рассердилась, дошла до телефона-автомата, ударила себя трубкой по носу и позвонила в полицию... Та приехала, взяла тепленького папашку от плиты, потребовала объяснений и для первого раза наложила штраф.
Думаете — анекдот? Ничуть не бывало! Таких анекдотов из жизни вам здесь могут рассказывать по паре штук на день.
Три года тому назад приехала в Сидней семья из Душанбе — мама Ирина и пятеро ее детей. Ирина получает пособие на детей, как одинокая мать. Правительство квартиру им предоставило. В Таджикистане они бы голодали, а здесь у них не только бесплатный детский садик, но даже социальный работник прикреплен. Все замечательно. Только мучает Ирину одна проблема — отказаться от социального работника и попросить другого или не стоит этого делать. Причина? Социальный работник учит детей жизни в свободном мире.
Старший мальчик (12 лет), завел кота, а другой (8 лет), когда брата нет дома, давал коту попить-поесть. Социальный работник таким поведением ребенка недовольна: «Разве это твой кот? Это животное твоего брата, значит ты не должен делать эту работу! Это не твое дело!»
Тоже самое она говорит, когда брат помогает сестре, а сестра брату или старшие дети — матери…
Но это так, картинки очень частные. Давайте заглянем в журнал для девочек-подростков — «Girlfrend», который провел в январе в восьми штатах Австралии анкету и опубликовал «Результат опроса по алкоголю и наркотикам». В анкете участвовали девочки от 12 до 19 лет.
84 процента участвующих в опросе девочек показали, что уже пробовали алкоголь либо наркотики. Причем, тех, кто попробовал алкоголь в возрасте младше чем 12 лет, — 28 процентов, в возрасте 13-14 лет — 53 процента, в 15-16 лет — 15 процентов, а вот «причастившихся» впервые в 17-18 лет всего лишь 3 процента. Напивались до такой степени, «когда ничего не помнили» — 41 процент. Есть и такая цифра — 65 процентов родителей знают о том, что их чада пьют.
С наркотиками картина выглядит так: 16 процентов опрошенных пробовали наркотики в возрасте моложе 12 лет, 41 процент в возрасте 13-14 лет, 20 процентов — в 15-16 лет. Попробававших впервые наркотики в 17-19 лет — 5 процентов. В этом случае 37 процентов родителей знают, что их дочери употребляют наркотики.
Даже на самый беглый и поверхностный вгляд цифры дают понять, каким бичом становится для детей в раннем возрасте предоставленная им свобода, свобода, не ограниченная разумом. Их тянет к пагубному гораздо сильнее, нежели тех, кто прожил юные годы под необходимой опекой старших. Однако ныне триумф своеволия и грех царят на Земле.
Газета «Paramatta sun» 30 мая 2001 года поместила объявление агентства Burnside Объединенной Церкви Австралии, которое ищет желающих приютить детей от 0 (именно так!) до 12 лет, которые не могут жить в своих родных семьях.
Надо думать, что родители детей (особенно тех, которым 0 лет), не только все знают о свободах, но и собственной практикой претворяют эти принципы в жизнь.
А кто ныне в приличном обществе не побоится быть осмеянным и заявить, что браки заключаются на небесах? Мало кого сыщется — это точно. В Австралии женщина, обратившаяся к властям с жалобами на мужа, в тот же час огораживается от него властями своеобразным правовым «забором»: муж не имеет права приблизиться к ней на расстояние ближе 500 метров и не имеет права общаться с ней по телефону (даже через третьих лиц). После рассмотрения дела в суде такая защита от мужа может быть продлена на какое угодно количество времени. Мужчина живет под угрозой пятитысячного штрафа, если он один раз осмелится нарушить запрет, а за повторное нарушение его ждет заключение под стражу.
Этакая благодать для нахлынувших в Австралию женщин со всех стран, повыходивших замуж только чтобы получить визу постоянного жителя! Сразу же после получения статуса, передавая накопленный опыт из уст в уста, они, пользуясь такой правовой системой, благополучно разувают и морально и материально своих бывших благоверных. Знают толк в этом феминистском законе и сами австралки. А если вспомнить, что здесь давно в почете гражданские браки, то станет ясно, кого выщелкивает этот закон.
Это, так сказать, о «домашней» стороне свободы. Что же происходит на улицах?
«North Shore Times» за 27 апреля 2001 года — газета для северных, то есть зажиточных и благополучных районов Сиднея — в статье «Рост преступности» рассматривает отчет Бюро по криминальной статистике и исследованиям за 2000 год. Преступность, даже в фешенебельных районах, увеличилась на 40 процентов. Полиция еще пытается удержать под контролем серьезные преступления — скажем, убийства. А вот квартирные кражи, кражи из машин, кражи мобильных телефонов возросли значительно. Угон автомобилей увеличился на 17 процентов, ограбление без оружия — на 78 процентов, количество ограблений с неогнестрельным оружием — на 133 процента, преступления, связанные с наркотиками на 20 процентов.
К полиции претензий никто не предъявляет — причина не в ней.
А вот еще одна улыбка свободы (Газета «Weekend Australia» за 7 апреля 2001). Полиция ничего не может поделать с появлением такого новшества, как комната для бесплатных инъекций наркотиков в самом «злачном» районе города — Кингс Кросс. Ее открыла католическая церковь, объятая состраданием к своим чадам, умирающим от передозировки в этом районе города особенно часто — что и не удивительно, поскольку Кингс Кросс это сиднейская мекка для проституток и наркоманов. Пастора с Кингс Кросс поддержало и правительство штата Новый Южный Уэлс — несмотря на сильное противостояние в обществе. Премьер-министр Австралии Джон Ховард отметил, что премьер штата Боб Карр и его правительство, используя «внешние силы», добились своего. Сами власти штата объяснили свое решение статистическими данными — «в марте 2000 года в день было 9 передозировок, а уже в ноябре таковых стало 16». ( Последних данных газета не приводит).
Новое завоевание демократических свобод значительно усложнило работу полиции, так как само появление комнаты для инъекций является нарушением закона Австралии, запрещающего употребление наркотиков. И пока никто не вносил в закон никаких изменений. Правда, накануне открытия комнаты правительство штата НЮУ приняло акт «О нелегальном использовании и транспортиковке наркотиков», кото
