30.06.05 В России готовится законопроект о лишении религиозных приходов статуса юридического лица
↑ к началу к следующей новости →
Приходы религиозных организаций в России могут быть лишены статуса юридического лица. Об этом говорится в недавно разработанных поправках к закону "О свободе совести и о религиозных организациях", сообщил московский адвокат Михаил Воронин. Кроме того, по его словам, в поправках идет речь о "концентрации управления приходским имуществом в руках высшего руководства религиозных организаций".
Принятие такого закона, по мнению адвоката, таит в себе опасность "злоупотреблений со стороны должностных лиц высокого уровня и, по сути, станет откатом в коммунистическое прошлое". При этом Воронин отметил, что "так уже было в советское время, когда приходы не имели статуса юридического лица, и то, что изымалось коммунистами, теперь снова возвращается в руки узкого круга людей".
На взгляд М.Воронина, "само рассмотрение подобных поправок с участием государства нарушает требование Конституции России от отделения Церкви от государства". Сегодня в России, по словам адвоката, действует, в частности, 22 тыс. приходов, 400 из которых находятся в Москве, и только 90 епархиальных управлений.
"Вместо 22 тысяч юридических лиц будет только 90. Они станут обладать невероятной властью над распоряжением церковным имуществом и, соответственно, приходы в лице их настоятелей и православных граждан будут лишены каких-либо прав распоряжаться этой собственностью", — отметил Воронин.
Поправки к закону планируется рассмотреть осенью этого года. "Если они будут приняты, то мы незамедлительно обжалуем их на предмет соответствия Конституции, поскольку государство не имеет права вмешиваться в деятельность религиозных организаций и распоряжаться имуществом по собственному усмотрению", — сказал адвокат.
Радонеж
06.07.05 Митрополит Владимир: Поместная Церковь в Украине уже существует
← к предыдущей новости ↑ к началу
к следующей новости →
Интервью Предстоятеля УПЦ Блаженнейшего митрополита Киевского и всея Украины Киевскому бюро американского информационного агентства "Ассошиэйтед-пресс".
— Ваше Блаженство, насколько сейчас реально создание единой Поместной Православной Церкви на Украине?
— Отвечая на этот вопрос, начну с того, что Поместная Церковь в Украине уже существует — это Украинская Православная Церковь, которая восходит ко временам святого великого равноапостольного князя Владимира — Крестителя Киевской Руси. "Поместная" — это территориальное обозначение, которое применяется как к Полноте определенной автокефальной Церкви, так и к ее составляющей единице — епархии, (определенной территории, местности), возглавляемой епископом. Судьбы Православной Церкви в Украине были разными. Ей приходилось переживать периоды гонений и упадка, расцвета и духовного возрождения. Сегодня Православная Церковь в Украине объединяет 35 епархий, которые насчитывают 11 тысяч приходов. Украинская Православная Церковь имеет канонический статус и является "самостоятельной и независимой в своем управлении", как об этом говорит Патриарший Томос от 27 октября 1990 года.
Второе, что хотелось бы отметить — это замечание относительно самого термина "создание" в контексте поставленного вопроса. Обращаю Ваше внимание на то, что это слово, которое регулярно повторяют политики и разные деятели "от религии", применительно к Церкви употребляться вообще не может. Церковь создана один раз своим Главой — Господом нашим Иисусом Христом и является, по словам апостола Павла, Его Телом. Вероятнее всего, в данном случае имеется в виду приобретение Украинской Православной Церковью нового канонического статуса, вследствие чего она бы заняла соответствующее ей место в Диптихе Православных Церквей. Это реально. Еще в 1993 году Священный Синод нашей Церкви в своем обращении (от 27.07.93) к верующим говорил, что мы также стремимся, чтобы Украинская Православная Церковь стала равноправной сестрой в семье Православных Церквей, но идем мы к этому каноническим путем.
Скоро ли это будет? Ответить очень трудно. Это зависит не столько от нас, сколько от тех, кто сегодня находятся вне церковного единства со Вселенским Православием. Возможность приобретения Украинской Православной Церковью нового канонического статуса зависит от единства Православной Церкви в Украине. А это единство возможно исключительно в русле канонического права, то есть в результате возвращения в Церковь тех, кто от нее по тем или иным причинам отпали. Наша Церковь рассматривает членов религиозных организаций, зарегистрированных в государственных органах Украины как "православные церкви" с определенными оговорками в названиях, не иначе, как своих чад, которые, надеемся временно, находятся вне церковной ограды. И эту точку зрения поддерживает и разделяет весь православный мир.
В настоящее время, с точки зрения канонического права, которое является своего рода церковной конституцией, эти организации скорее не религиозные, а общественные, поскольку в их "иерархии" отсутствует апостольское преемство. Украинская Православная Церковь с терпением и материнской любовью ждет их возвращения, дабы в конце концов воцарился церковный мир. Только в этом случае мы сможем с чистой совестью сказать всему миру, что у нас единая Церковь.
— Украинская православная церковь киевского патриархата и Украинская автокефальная православная церковь начали процесс объединения. Присоединится ли Украинская Православная Церковь Московского Патриархата к этому союзу?
— Не знаю, о каком процессе идет речь. Эти две организации существуют отдельно друг от друга, и никакого процесса объединения не наблюдается. Если же имеется в виду обнародованное недавнее подписание договора между двумя священниками, то это их личное дело, и вышеназванные организации это ни к чему не обязывает. А позиция Украинской Православной Церкви по этому вопросу уже была выражена выше.
На что бы я хотел еще обратить внимание, так это на то, что упомянутой Вами в вопросе "Украинской Православной Церкви Московского Патриархата" не существует. Есть Украинская Православная Церковь. И с этим уставным названием она зарегистрирована в соответствующих государственных учреждениях. Дополнение "Московский Патриархат" возникло намного позже с целью различения от "УПЦ-КП", которая без приставки "КП" существовать не может, поскольку является новой организацией, которая взяла часть названия от Украинской Православной Церкви.
— Киевская Митрополия, согласно заявлению Константинополя, не является канонической территорией Московского Патриархата. Значит ли это, что Константинополь поддерживает Украинскую православную церковь киевского патриархата?
— Отвечу словами Патриарха Варфоломея, который однозначно высказался, что такого института, как "Киевский патриархат", в православном мире не существует. Предыдущему вице-премьер-министру Николаю Жулинскому Патриарх в свое время говорил, что Филарета (главу "КП") никто не признает как архиерея, о чем и информировал тогдашнего президента Л. Кравчука.
Что касается приведенного заявления относительно канонической территории, то Константинополь его не делал. По крайней мере, я с этим заявлением не знаком. Если идет речь о высказываниях архиепископа Скопелосского Всеволода, то это его собственные слова, которые не имеют статуса официального заявления. Что касается поддержки Константинополем "КП", то тот же владыка Всеволод, насколько мне известно, придерживается, как и мы, того же канонического порядка. Он принимает "клириков" Киевского патриархата в лоно Православной Церкви не иначе, как через покаяние и совершение над ними установленной хиротонии. Как Константинополь может поддерживать УПЦ-КП, если он вообще не признает ее как Церковь?
— Как Вы относитесь к заявлениям о том, что Украинская Православная Церковь вмешивалась в Президентские выборы 2004 года и поддерживала одного из кандидатов?
— Украинская Православная Церковь не могла и не вмешивалась в выборы уже только потому, что, несмотря на многочисленные просьбы, до сего времени не имеет статуса юридического лица.
Священноначалие Церкви не делало от ее имени никаких официальных заявлений в чью-либо поддержку, а только они имеют общецерковное значение и авторитет.
Упомянутые Вами случаи "вмешательства", которые все-таки имели место, не были общецерковной позицией, а отражали отношение определенных иерархов, клириков и мирян — их мнение как граждан нашего государства. В некоторых случаях они были плодом политизации межконфессиональных отношений в Украине, вмешательства органов государственной власти и административного ресурса в церковную жизнь. Однако, как показало время после выборов, опасения не были беспочвенными. Во многих регионах Украины межконфессиональные отношения обострились, вплоть до физического вмешательства. Надеемся, что это явление временное, и настоящая демократизация общества на правовых основах позволит Церкви и государству строить свои взаимоотношения по европейским стандартам.
Православие в Украине
08.07.05 Позиция Константинопольского Патриархата по Украине остается неясной
← к предыдущей новости ↑ к началу
к следующей новости →
Константинопольский Патриархат пока не разъяснил свою официальную позицию по вопросу о церковной юрисдикции на Украине, хотя соответствующий запрос из Москвы был направлен более трех месяцев назад.
"Священный Синод Константинопольской Православной Церкви до сих пор не подтвердил, но и не опроверг заявления архиепископа Скопелосского Всеволода о "канонических притязаниях" Константинопольского Патриархата на территорию Украины", — сообщил в интервью РИА "Новости" секретарь по межправославным отношениям Московского Патриархата протоиерей Николай Балашов. "Мы по-прежнему ждем ответа", — подчеркнул он.
"В нашей практике межцерковной переписки бывали случаи, когда в связи со сложностью вопроса и необходимостью научного исследования темы мы получали ответы и через много месяцев, и даже больше, чем через год", — добавил Балашов.
По его словам, высказывание представителя Константинопольского Патриархата архиепископа Всеволода на встрече с президентом Украины Виктором Ющенко 24 марта привело к заметному обострению религиозной ситуации на Украине, вызвало возмущение среди духовенства и верующих.
Многие архиереи Украинской Православной Церкви публично выступили с мотивированными возражениями своему собрату, прибывшему с визитом в Киев из Америки и недостаточно знакомому с украинской историей.
Архиепископ Всеволод заявил тогда: "Церковь-Мать, Константинопольский Патриархат, считает, что ее дочь — Московский Патриархат — имеет ту каноническую территорию, которая существовала в этой Церкви до 1686 года. Подчинение Киевской митрополии Московской Церкви было осуществлено Патриархом Дионисием без согласия и утверждения Святого и Священного Синода Великой Церкви Христовой".
Седмица.Ru
08.07.05 Иерусалимский Патриархат: выборы нового Патриарха состоятся несмотря на позицию Израиля и Палестинской автономии
← к предыдущей новости ↑ к началу
к следующей новости →
Избрание нового Иерусалимского Патриарха состоится в намеченные сроки, невзирая на задержку официального ответа со стороны властей Израиля и Палестинской автономии. Об этом говорится в официальном заявлении Синода Иерусалимского Патриархата.
Представители Синода напоминают, что иорданский закон, на основании которого происходит избрание Патриарха, требует лишь согласия со стороны Иорданского королевства. Таким образом, руководство Патриархата заявило о своей готовности отказаться от практики последних десятилетий, когда согласие Израиля и Палестины также рассматривалось в качестве условия проведения выборов.
Это заявление последовало на следующий день после встречи бывшего Патриарха Иринея с израильским министром без портфеля Цахи Ханегби, который затем заявил, что правительство Израиля продолжает Иринея поддерживать. "Это дело требует особой осторожности, чтобы минимизировать ущерб для Израиля", — сказал Ц.Ханегби.
Израильские полицейские продолжают дежурить в помещениях Иерусалимского Патриархата, охраняя бывшего Патриарха. Противники Иринея рассматривают этот факт как вмешательство в дела Православной Церкви.
Седмица.Ru
04.07.05 Министр образования РФ Фурсенко: "Курс "История мировых религий" практически готов к внедрению в школьную программу"
← к предыдущей новости ↑ к началу
к следующей новости →
Курс "История мировых религий" "практически готов к внедрению в российскую школьную программу". Об этом министр сообщил на встрече с делегацией Американского еврейского комитета. По его словам, "написанный светскими специалистами курс рассматривает прежде всего культурологический аспект основных религиозных учений". Фурсенко также отметил, что "Холокост как трагическая страница в истории всего человечества заслуживает большего внимания", которое и будет ему уделено в школьной программе и учебниках.
В свою очередь главный раввин России Берл Лазар подчеркнул, что "в такой полиэтнической стране, как Россия, нельзя говорить о доминировании большего народа над меньшим, в том числе — в сфере образования". Лазар "поблагодарил министра за равное отношение к представителям всех национальностей, составляющих многонациональный российский народ".
"Борьба с антисемитизмом и ксенофобией должна быть одним из главных направлений деятельности учреждений образования любого цивилизованного государства", — отметил на встрече глава делегации АЕК Марвин Исраэлов.
Любопытно, что в такой, в общем-то, моноэтнической стране, как Россия (85% населения — русские), именно введение преподавания "мировых религий", подается государством как основание для того, чтобы препятствовать подавляющему большинству населения, православным россиянам, в осуществлении их законного права — обеспечивать своим детям возможности факультативного изучение в средних школах основ русской духовной традиции — Православия.
См. также: Свящ. М. Дудко о заявлении Министра образования
Радонеж
07.07.05 Кризис в Кипрской Православной Церкви усиливается
← к предыдущей новости ↑ к началу
к следующей новости →
Виной кризиса служит не только ухудшившееся состояние здоровья архиепископа Хризостома, но и неспособность иерархов придти к единому мнению о проведении выборов нового Предстоятеля Церкви.
Во время прошедшего недавно заседания Священного Синода, митрополит Лимассола Афанасий и митрополит Морфийский Неофит, а также епископы: Киккский Никифор и Тримифунтский Василий — требовали незамедлительного проведения выборов. Митрополит Пафский Хризостом предложил провести выборы за месяц до парламентских, которые намечены на май 2006 года. Когда же стало известно, что результаты голосования свидетельствуют не в его пользу, то он поддержал предложение митрополита Китийского Хризостома о проведении выборов после кончины действующего Архиепископа, что крайне возмутило остальных присутствующих и заседание было прервано.
Архиепископ Хризостом не способен контролировать сложившуюся ситуацию по причине своего диагноза — болезнь Альцгеймера. Состояние его здоровья ухудшилось после падения с лестницы Архиепископского дворца два года тому назад, а также после недавнего несчастного случая. Архиепископу срочно прооперировали больную ногу, и, по словам хирурга, операция прошла успешно.
Все духовные, административные и экономические решения сейчас принимаются согласно мнению большинства, а Синод заседает под председательством митрополита Пафского Хризостома.
Проведение выборов нового Предстоятеля Кипрской Церкви постоянно откладывается. Шесть месяцев назад поводом для этого стало отсутствие полных изб
