29.02.08 На Волыни зверски убит игумен Илия (Хамаза)
↑ к началу к следующей новости →
В ночь с 25 на 26 февраля в селе Белосток Луцкого района на Волыни топором зарублен настоятель местного храма игумен Илия (Хамаза). 28 марта ему исполнилось бы 30 лет.
Труп обнаружил священник Владимир Мелесь из соседнего села Садов. Накануне они с погибшим договорились, что утром поедут по церковным делам в Луцк. Долгое время отец Владимир звонил на мобильный и домашний телефон отца Илии. Не дождавшись его в договоренном месте, отец Владимир поехал к нему домой. Войдя в дом, в котором настоятель местного храма жил один, он увидел бездыханное тело своего друга с топором в голове.
Игумен Илия (в миру — Игорь Хамаза) жил в центре села в доме во дворе Свято-Михайловского храма. Раньше возрождал Крестовоздвиженский Чарторыйский мужской монастырь в Маневицком районе. В сельском приходе Белостока служил два с половиной года, собирался возродить мужской монастырь, привести в порядок целебный источник. В прошлом году был возведен в сан игумена.
По словам местных жителей, отец Илия был любим прихожанами, всегда пускал в дом всех нуждающихся, но сбережений у него не было, грабить у него было нечего.
Отца Илию похоронили 28 февраля на кладбище села Садов Луцкого района. На следующий день был задержан молодой человек 1983 года рождения, подозреваемый в убийстве священника. У преступника обнаружены вещественные доказательства, подтверждающие его причастность к убийству. В ходе судмедэкспертизы установлено, что убийца нанес отцу Илие девять ударов топором. Мотивы преступления выясняются.
Патриархия.Ru
01.03.08 Президент Молдавии: "Церковный конфликт с Румынией еще не исчерпан"
← к предыдущей новости ↑ к началу к следующей новости →
"Тот факт, что Румынская Патриархия отозвала свое решение об открытии трех епархий на территории Молдавии, еще не свидетельствует о полном завершении религиозного противостояния", — заявил президент Молдавии Владимир Воронин.
В то же время, по его словам, "сам факт приостановки этого решения представляет собой большой шаг вперед". "Конечно, этот шаг связан не с нашими протестами, а основан на взаимопонимании и диалоге Русской и Румынских Патриархий, мудрости двух Патриархов, чьи действия превыше чьих бы то ни было политических амбиций", — сказал президент Молдавии. Он подчеркнул, что "нельзя поддаваться сиюминутным интересам в ситуациях, когда речь идет о религии и традициях, которые устанавливались тысячелетиями".
Владимир Воронин отметил, что данное решение Румынской Патриархии могло бы способствовать восстановлению дружеских отношений между Молдавией и Румынией. "Республика Молдова выступает за дружественные отношения с Румынией. Дипломаты двух стран сейчас работают над тем, чтобы отношения вышли из создавшегося цейтнота. Мы готовы к нормальным взаимоотношениям с членом Евросоюза — Румынией. Желательно, чтобы они строились не на амбициях и мифических мотивах прошлого, а на европейских стандартах и понимании современной цивилизации", — подчеркнул глава Молдавского государства.
Седмица.Ru
01.03.08 Митрополит Агафангел призвал президента Молдовы отменить регистрацию Бессарабской митрополии
← к предыдущей новости ↑ к началу к следующей новости →
Митрополит Одесский и Измаильский Агафангел (Савин) обратился к президенту Молдовы Владимиру Воронину с письмом по поводу раскольнической деятельности Бессарабской митрополии на территории Молдовы и Украины. В своём обращении владыка напоминает, что Бессарабская митрополия, созданная "вопреки всем церковным канонам Румынской Церковью на канонической территории Русской Православной Церкви и независимого Молдавского государства", была возглавлена принятым Румынской Церковью в общение запрещенным в священнослужении Русской Православной Церковью епископом Петром (Пэдурару), что является "тяжким церковным преступлением".
В обращении подчёркивается: "Созданием раскольнической структуры на территории Молдовы, вопреки мнению не только священноначалия РПЦ, но и властей Республики Молдова, Румынская Церковь посягнула как на православное единство, так и на независимость Молдавии. Не секрет, что все проекты, касающиеся создания и расширения "Бессарабской митрополии" курируются румынскими властями с целью территориального расширения и создания "Великой Румынии". В 2001 г., поддавшись давлению националистической и шовинистической политики Румынии, Европейский суд необоснованным решением обязал правительство независимой Молдовы зарегистрировать раскольническую "Бессарабскую митрополию"".
Митрополит Агафангел отмечает, что Румынская Церковь, осуществляя все ту же националистическую, имперскую политику своего государства, принимает "новое антиканоническое решение". Владыка напоминает, что такие действия со стороны руководства Румынской Церкви оценены Священным Синодом Украинской Православной Церкви как представляющие "угрозу для целостности не только Украинской Православной Церкви, но и Украинского государства, поскольку создают условия для роста сепаратистских настроений на Буковине и Одещине".
В связи с тем, что Бессарабская митрополия "сеет раскол и вражду между братскими православными молдавским и украинским народами, провоцирует новый виток конфликта Молдавского государства с Приднестровьем, угрожает территориальной целостности Украины", митрополит Одесский и Измаильский Агафангел обращается к Владимиру Воронину, "как мудрому руководителю Республики Молдова, политику международного масштаба, осознающему ответственность за мир и стабильность во всем Причерноморском регионе", с призывом ликвидировать государственную регистрацию Бессарабской митрополии Румынской Православной Церкви на территории Молдовы.
Русская линия
05.03.08 Митрополит Лавр опровергает прогнозы о массовом уходе паствы из РПЦЗ после подписания Акта о каноническом общении
← к предыдущей новости ↑ к началу к следующей новости →
Первоиерарх Русской Православной Церкви Заграницей опроверг прогнозы о массовом таянии рядов РПЦЗ после ее воссоединения с Московским Патриархатом.
"Некоторые люди действительно перешли в раскольнические образования, но их не так много. Массового исхода из нашей Церкви не было", — заявил Митрополит Лавр.
По его словам, большинство верующих РПЦЗ "спокойно и даже с воодушевлением отнеслись к свершившемуся историческому факту — подписанию Акта о каноническом общении", и последующее развитие событий "не дает повода для тревоги".
"Наше общение проходит в духе любви и мира: мы имеем прежнюю самостоятельность, никто не посягает на нашу собственность. Люди видят добрые плоды нашего общения, и это для них самый главный результат нашего единения", — подчеркнул Митрополит.
Православие.Ru
05.03.08 Председатель Церковного суда Украинской Православной Церкви митрополит Черновицкий и Буковинский Онуфрий дал ответ Валерию Каурову
← к предыдущей новости ↑ к началу к следующей новости →
Как сообщалось, Собор епископов Украинской Православной Церкви на своем заседании 21 декабря 2007 года принял резолюцию по поводу деятельности сопредседателя "Союза православных граждан Украины" господина Валерия Каурова. В соборной резолюции, в частности, отмечено:
От полноты Украинской Православной Церкви мы свидетельствуем, что деятельность общественной организации "Союз православных граждан Украины" не имеет отношения к Украинской Православной Церкви. Председатель этой организации, господин Валерий Кауров, не имеет права представлять позицию Украинской Православной Церкви и высказываться от ее имени в любом вопросе. Более того, мы свидетельствуем, что отдельные его действия и высказывания направлены против Украинской Православной Церкви и вредят ее спасительной миссии в обществе.
Мы также осуждаем так называемое "политическое православие", которое предусматривает внесение в церковную ограду политических лозунгов, поскольку это не отвечает духу Христовой проповеди.
Мы считаем деструктивным вмешательство в церковную жизнь Украины политических и околоцерковних общественно-политических организаций, в том числе зарубежных, которые поддерживают антицерковную деятельность господина Валерия Каурова и его сторонников".
Господин Кауров, как видно из протоколов заседаний координационного совета "Союза православных граждан Украины", которые состоялись сразу после проведения Собора епископов Украинской Православной Церкви, выразил несогласие с решениями Собора. В то же время "Союз православных граждан Украины" через свой сайт "Единое Отечество" и печатные материалы, в том числе листовки, которые распространяются в отдельных регионах Украины, развернул кампанию по дискредитации решений Собора епископов Украинской Православной Церкви, а также церковного священноначалия, тем самым сея раздор среди верных Украинской Православной Церкви.
Не соглашаясь с решениями Собора епископов, господин В. Кауров обратился с апелляцией в Церковный суд Украинской Православной Церкви. Председатель Суда, митрополит Черновицкий и Буковинский Онуфрий, прислал ему свой ответ, который приводится ниже.
Сопредседателю Всеукраинской общественной организации "Союз православных граждан Украины" господину В.Каурову
В ответ на Ваше обращение от 29.01.08 за N 07-К ставим Вас в известность, что Церковный Суд, который по благословению Священного Синода нашей Православной Церкви мне недостойному поручено возглавлять, по своему статусу находится ниже Суда Архиерейского Собора. Последний наделен полномочиями высшей Церковной власти, поэтому решения Архиерейского Собора не могут оспариваться ни Церковным Судом, ни тем более судом епархиальным.
Касаясь Вашего вопроса, хотел бы заметить, что Архиерейский Собор, проходивший в Киево-Печерской Лавре 21 декабря 2007 года, не наложил на Вас никаких судебных санкций, а лишь выразил соборную оценку деятельности "Союза православных граждан Украины" и некоторых Ваших действий как главы этой организации. Архиерейский Собор не давал и нравственной оценки идеям Вашей организации, а лишь признал недопустимыми вульгарность и грубость, с помощью которых Вы, как глава "Союза православных граждан Украины", воплощаете эти идеи, и то, что Вы выступаете от лица Украинской Православной Церкви, не имея на то благословения нашего церковного Священноначалия. Этим Вы компрометируете всю полноту Православной Церкви в глазах внешнего мира и вносите смуту и соблазн во внутреннюю жизнь Украинской Православной Церкви.
И, наконец, если хотите, примите пастырский совет, призывающий Вас к глубокому христианскому осмыслению своих поступков. Смиритесь с решением Собора епископов Украинской Православной Церкви, не используйте простоту и искренность православных христиан в достижении своих личных амбиций, не выступайте от лица нашей Церкви и не вносите этим смущение в умы и сердца людей, которые находятся внутри Украинской канонической Православной Церкви и за пределами ея.
Онуфрий, митрополит Черновицкий и Буковинский, Председатель Церковного суда УПЦ
Украинская Православная Церковь
05.03.08 Прот. Всеволод Чаплин предлагает отказаться от совместных молитв православных с христианами других конфессий
← к предыдущей новости ↑ к началу к следующей новости →
Зампредседателя ОВЦС МП протоиерей Всеволод Чаплин считает допустимыми для православных верующих молитвы перед общехристианскими святынями, но советует отказаться от совместных молитв с христианами других конфессий.
"Посещение православными людьми католических или протестантских храмов, присутствие при инославном богослужении без явной или сокровенной молитвы, православная молитва перед общехристианскими святынями — все это вещи допустимые. А вот от публичных или частных молитв православных с инославными стоит отказаться", — сказал отец Всеволод. При этом священник уточнил, что излагает "сугубо личное мнение".
Комментируя итоги прошедшего недавно в Женеве заседания ЦК Всемирного Совета Церквей, отец Всеволод признался, что сам в молитвах с инославными больше не участвует, и сообщил, что так же поступают и другие делегаты от Русской Церкви в ВСЦ.
Священник отметил, что в 1960-1990-е годы совместные молитвы практиковались, но тогда симпатия многих православных к ним объяснялась надеждой на воссоединение христиан через возвращение к вере древней Церкви. "Сейчас о близости единства никто всерьез не говорит, почти все в Русской Церкви не одобряют таких молитв, и, по-моему, общецерковное решение по этому вопросу назрело", — считает представитель МП.
По его мнению, "цель, ради которой задумывался ВСЦ, то есть объединение христиан, отдаляется, и это понимают даже седеющие энтузиасты экуменизма", однако Русской Православной Церкви "вряд ли стоит покидать форум, на котором можно продуктивно обсуждать такие темы", как экономическая глобализация, экологический кризис, конфликты во многих странах мира, общественная роль религии и т.д.
Седмица.Ru
Археологи утверждают: в Китае в IX в. было широко распространено христианство
← к предыдущей новости ↑ к началу к следующей новости →
Лу Жао, археолог и религиовед из Китайской академии общественных наук, сообщил, что исследования надгробия, датируемого IX веком, показывают, что в эпоху Тан в Китае было широко распространено христианство.
Надпись на плохо сохранившемся надгробии, найденном в 2006 году в Луояне, провинция Хенань, представляет собой рассуждение о "вере чжин чжао" — "религии света" (так называли в Китае христианство несторианского толка). Судя по всему, его автор — представитель высшего духовенства, живший в Китае в VIII-IX в. На надгробии видны также изображения креста.
Как уточнил Лу Жао, это первое найденное в Китае надгробие с христианскими текстами. Гробницы эпохи Тан с буддийскими текстами встречаются часто, добавил он.
Китайские археологи считают, что это открытие сопоставимо по значимости с находкой стелы и Цзюани, столицы династии Тан.
Стела, датируемая 781 годом, — первое свидетельство присутствия христианства в Китае, куда сирийцы-несториане занесли его по Великому шелковому пути.
"Кто мог представить, что в Китае той эпохи христиане делали погребальные надписи, благословляя своих усопших?", — задается вопросом профессор Лин Шу из Университета Сунь Ятсена в Гуанчжоу (Кантон).
Седмица.Ru
29.02.08 Завершились 24-е двусторонние богословские собеседования между Евангелической Церковью в Германии и Русской Православной Церковью
← к предыдущей новости ↑ к началу к следующей новости →
С 22 по 28 февраля в городе Лютерштадт-Виттенберг (Германия) проходили 24-е двусторонние богословские собеседования между Евангелической Церковью в Германии и Русской Православной Церковью ("Бад-Урах V").
Начало современной фазы диалога между двумя Церквами было положено в 1949 году в городе Бад-Урах, по названию которого принято именовать собеседования. Собеседования обычно проходят раз в три года.
Тема нынешних собеседований была сформулирована следующим образом: "Свобода и ответственность с христианской точки зрения". Форум
