НОВОСТИ ПРАВОСЛАВИЯ
↑ к началу к следующей новости →
20 июля начнется Первосвятительский визит Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла на Украину
← к предыдущей новости ↑ к началу к следующей новости →
С 20 по 28 июля в Украине будет пребывать Предстоятель Русской Православной Церкви Патриарх Московский и всея Руси Кирилл. В планах Его Святейшества посещение трех епархий, встречи с духовенством и общественностью, а также проведение очередного заседания Священного Синода РПЦ.
Это будет третий визит Патриарха на Украину. Первый состоялся в прошлом году с 27 июля по 5 августа. Тогда Его Святейшество посетил 7 епархий и три лавры, побывал на месте крещения святого равноапостольного князя Владимира, встречался и молился с иерархами, духовенством и верующими Украинской Православной Церкви. Предстоятель принял участие в праздничных мероприятиях по случаю 450-летия принесения на Волынь Почаевской чудотворной иконы Божией Матери и 350-летия обретения нетленных мощей Иова Почаевского.
Второе посещение Украины Патриарх Кирилл осуществил во время инаугурации Виктора Януковича — 25 февраля 2010 года. Патриарх благословил новоизбранного президента, пожелал ему сил, мудрости, терпения и смирения.
Третий визит Патриарха на украинскую землю начнется с Одессы (20-24 июля). Затем Его Святейшество посетит Днепропетровск (24-25 июля) и Киев (25-28 июля), где возглавит праздничную Божественную литургию в Киево-Печерской лавре по случаю Дня памяти святого равноапостольного князя Владимира.
Подробная программа визита >>>
18.06.10 Вселенский Патриархат выиграл дело против Турции в Страсбургском суде
← к предыдущей новости ↑ к началу к следующей новости →
Судьи Европейского суда по правам человека в Страсбурге единогласно приняли решение, по которому турецкие власти должны вернуть в собственность Вселенского Константинопольского патриархата здание Греческого приюта на острове Бююкада. Судебные тяжбы вокруг здания длились с 1997 года.
Греческий приют — огромное деревянное здание, расположенное на самом большом из Принцевых островов в Мраморном море, недалеко от Стамбула. Этот памятник архитектуры был построен в 1898 году французской компанией. В 1903 его приобрела Элени Зарифи — богатая стамбульская гречанка. Женщина подарила дом Константинопольскому Патриархату, и в нем был устроен приют для христианских сирот. Приют был закрыт в 1964 году, и сегодня здание продолжает пустовать и разрушаться.
Решение Европейского суда — беспрецедентно, так как впервые Турция должна будет вернуть здание полностью, и не сможет воспользоваться альтернативными вариантами (например, выплатить религиозной общине компенсацию и оставить дом себе).
Новое решение Страсбургского суда также важно потому, что в нем однозначно признается юридический статус Вселенского Патриархата, чего турецкие власти до сих пор не сделали, несмотря на то, что в последние годы взаимоотношения Анкары и Фанара (стамбульского района, где находится штаб-квартира Патриархата) улучшились. В августе прошлого года турецкий премьер Эрдоган и Патриарх Варфоломей I вместе посетили Греческий приют на Бююкаде, после чего Эрдоган неоднократно заявлял, что не будет оспаривать решения ЕСПЧ, если оно будет в пользу Патриархата.
Поскольку юридический статус Вселенского Патриархата не признан Турцией, он не может владеть зданиями и другой собственностью, имея право лишь удовлетворять религиозные потребности православной общины Стамбула. Даже штаб-квартира Патриархата в Фанаре формально принадлежит не Церкви, а благотворительному Фонду св. Георгия.
Ранее Патриарх Варфоломей I заявлял, что если Патриархат получит здание Греческого приюта в собственность, в нем разместятся церковный центр по защите окружающей среды и центр по экуменическому и межрелигиозному диалогу.
Благовест-инфо
18.06.10 Михаил Гимпу считает, что Молдавская митрополия нарушает свой устав
← к предыдущей новости ↑ к началу к следующей новости →
И.о. президента Молдавии Михаил Гимпу подверг критике Молдавскую митрополию за то, что она, по его словам, не самостоятельна, а является лишь "филиалом Русской".
"Церковь, которая поддерживает определенные политической силы, нарушает собственный устав", — заявил он после заседания парламента. Таким образом М. Гимпу отреагировал на заявление Синода Молдавской митрополии о поддержке идеи экс-министра обороны Молдавии Валерия Пасата провести референдум по введению в школах страны "Основ Православия", а также поддержке новой православной партии, которую создает В.Пасат.
"Служитель культа как гражданин может стать депутатом, чему есть примеры в предыдущих составах парламента. Но как учреждению Церкви нечего делать в политике", — заявил М.Гимпу.
В своем заявлении молдавский Синод опровергал обвинения в политической ангажированности, прозвучавшие недавно со стороны ряда молдавских политиков. "Православная Церковь решает сама, когда, в какой форме и в каких целях вовлекаться в политический процесс. Многовековая история нашего православного народа знает множество примеров, когда подобное вовлечение Церкви имело благотворное влияние, заставляя политиков приводить свое поведение в соответствие с потребностями и жизненными интересами населения. Так было в прошлом и так будет в будущем", — говорится в заявлении Синода.
В Московском Патриархате заявление и.о. президента Молдавии также считают безосновательными. "Для меня совершенно очевидно, что Православная Церковь в Молдове принимала все решения, которые касаются религиозного образования в школах, совершенно самостоятельно", — заявил глава Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви и общества протоиерей Всеволод Чаплин.
По мнению священника, было бы странно, если бы "в православной стране, в которой Церковь является органичной частью всей жизни народа, Церковь отказалась бы от того, чтобы помочь решению долгожданного вопроса — о преподавании в школе положительных знаний о христианстве".
"В то же время хорошо известно, что общецерковные документы исключают эксклюзивную поддержку церковной полнотой какой-либо политической силы или какого-либо политического деятеля в ходе предвыборных процессов", — отметил отец Всеволод.
Вместе с тем это не мешает взаимодействовать с тем или иным политиком или с той или иной политической организацией "в делах, полезных для народа и самой Церкви", добавил отец Всеволод.
Седмица.Ru, Интерфакс-Религия
22.06.10 В Московской епархии учреждена должность катехизатора-миссионера
← к предыдущей новости ↑ к началу к следующей новости →
Согласно циркуляру митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия в городских приходах Московской епархии учреждена должность катехизатора-миссионера. Как сказано в документе, опубликованном на официальном сайте епархии:
"1) Катехизатор-миссионер — это находящийся в непосредственном подчинении настоятеля храма священнослужитель, церковнослужитель или мирянин, занимающийся катехизацией по поручению священноначалия. Он должен иметь достаточный опыт церковной жизни, богословское образование, общую гуманитарную подготовку, постоянно повышая свой образовательный уровень и быть компетентным для осуществления всех видов катехизации.
2) Катехизаторы-миссионеры приходов благочиния образуют рабочую консультативную группу, возглавляемую и руководимую членом Епархиального миссионерского отдела соответствующего благочиния.
3) Катехизатор-миссионер:
— проводит огласительные беседы с желающими принять Таинства крещения и брака, следуя определенной программе, заранее согласованной с настоятелем храма;
— проводит дальнейшую катехизацию с новокрещенными людьми;
— осуществляет первоначальное консультирование людей, приходящих в храм. В храме на видном месте должна быть размещена информация о катехизаторе и его обязанностях, с указанием контактной информации катехизатора;
— принимает непосредственное участие в издании приходских средств массовой информации, особенно в работе интернет-сайта храма;
— несет ответственность за наличие и содержание храмового информационного стенда, содержащего материалы просветительского характера;
— участвует, по благословению настоятеля, в различных церковных и светских просветительских мероприятиях;
— осуществляет постоянный творческий поиск устойчивых общественных связей и объектов для расширения круга миссионерской деятельности прихода;
— проводит мониторинг сектантской, оккультной и атеистической пропаганды и вырабатывает предложения по противодействию ей;
— рекомендует настоятелю церковно-образованных мирян для миссионерской и катехизаторской деятельности".
Контроль за исполнением данного циркуляра возложен на благочинных.
Патриархия.Ru
22.06.10 Синод Болгарской Церкви разрешил венчания в Бачковском монастыре
← к предыдущей новости ↑ к началу к следующей новости →
Венчания в ставропигиальном Бачковском монастыре отныне разрешено совершать при трех условиях, связанных с Пловдивской епархией, на территории которой находится эта обитель. Монастырь должен выдавать молодоженам не собственные свидетельства о совершении венчания, а приобретать их в митрополии. Туда же будет передаваться вся соответствующая документация. Кроме того, размер оплаты за совершение обряда теперь будет в себя включать и митрополичью подать в размере пяти левов.
Эти же условия предложены и епископу Девольскому Феодосию, управляющему ставропигиальным Троянским монастырем, который отказывается приобретать венчальные свидетельства в Ловечской епархии. Владыке Феодосию предложено в недельный срок ответить на предложение Синода.
В конце 2009 года Синод запретил совершение венчаний в трех ставропигиальных монастырях Болгарской Церкви. Причиной для этого стала каноническая нестыковка: согласно Уставу БПЦ вопрос о разводах решает епархиальный архиерей, а так как ставропигиальные монастыри подчиняются напрямую Патриарху Болгарскому, то в случае развода пары, обвенчанной в одном из них, это должен делать Патриарх либо Синод, в обязанности которых, однако, рассмотрение подобных дел не входит.
Этот запрет вызвал как дискуссию в болгарском обществе, так и спор между Синодом и настоятелями Баковского и Троянского монастырей.
После повторного пересмотра было принято "промежуточное" решение о разрешении совершения венчаний в ставропигиальных монастырях, но вся связанная с ними документация будет иметь епархиальный уровень.
Седмица.Ru
22.06.10 Украинская и Болгарская Церкви поддержали Италию в ее споре со Страсбургом
← к предыдущей новости ↑ к началу к следующей новости →
В Большой палате Европейского суда по правам человека началось рассмотрение поданной правительством Италии апелляции на решение ЕСПЧ от 3 ноября 2009 года. Тогда Страсбургский суд удовлетворил иск матери двоих детей С.Лаутси, потребовавшей убрать из школьных помещений распятия. Судейская коллегия ЕСПЧ постановила, что размещение религиозных символов в учебных классах "нарушает права родителей на воспитание детей согласно их убеждениям и может эмоционально воздействовать на тех, кто практикуют иные вероисповедания или являются атеистами".
ЕСПЧ согласился выслушать аргументы ряда стран, поддерживающих позицию Италии, а именно Армении, Болгарии, Кипра, Греции, Литвы, Мальты, Монако, Сан-Марино, Румынии и России. Ожидается, что на рассмотрение дела уйдет от шести до двенадцати месяцев.
22 июня Блаженнейший Митрополит Киевский и всея Украины Владимир обратился к президенту Европейского суда по правам человека Жану-Полю Коста с посланием, посвященным данной теме.
В письме Блаженнейшего Митрополита Владимира, в частности, говорится:
"Глубокоуважаемый господин Президент! Многомиллионное количество верующих Украинской Православной Церкви было досадно удивлено, а также немало встревожено решением Европейского Суда по правам человека, которое запрещало размещение икон, крестов и Распятия Господа Иисуса Христа в публичных местах Италии, в частности в школах. Хотя данное решение на практике будто бы касается внутренних дел отдельной страны, однако оно глубоко задевает вопрос свободы вероисповедания и культурной идентичности других стран — членов Совета Европы.
История и культура подавляющего большинства европейских стран сформировалась именно под воздействием христианства, поэтому, несомненным является то, что Европа может быть названа христианской частью света. При этом христианство, как об этом свидетельствуют события последних десятилетий, с уважением относится к чувствам как верующим, так и лиц, которые считают себя атеистами.
Присутствие христианской символики в общественных местах никоим образом не имеет целью унизить чьи-то религиозные чувства, выразить пренебрежение или исключить кого-то из общества, а является четким и нескрываемым выражением традиционного для этой части мира вероисповеданиям и напоминаниям о высоконравственных евангельских ценностях. Ведь любовь к ближнему и делание ему того, чего желаешь себе — вот те главные заповеди Христа, за которые Он принял смерть за всех людей. Отсюда в христианстве Распятие провозглашает спасение и свободу человечества. Оно не навязывает определенную религию, но выражает наивысший альтруизм и щедрость, а также самую глубокую солидарность, предлагаемую всем.
Таким образом, христианская идентичность коренных народов Европы, видимым выражением которой служат христианские символы, может быть сохранена и передана следующим поколениям в русле вероисповедания и традиции предшественников. Поэтому установление религиозных символов в общественных местах, а особенно в школах, среди детей, так важно, даже необходимо.
Следует отметить также, что во всех странах Европы существует и все более утверждается право на религиозную свободу. Кроме того, во многих странах мира религиозные символы разрешены законом или же является общепринятыми. Свобода религии и вероисповедания доступна и открыта для всех, однако не должно обеспечивать право на свободу вероисповедания одних людей путем лишения его других, отрывая их от культурных корней собственного народа, его традиций и обычаев.
В конце хочется выразить надежду, что Европейский Суд по правам человека с пониманием отнесется к вопросу размещения христианских символов в общественных местах Италии. За две тысячи лет существования христианства в этой стране, как и во всех других странах Европы, оно стало неотъемлемой частью общественной, культурной и личной жизни. Следовательно, возможность открыто исповедовать свои религиозные убеждения, используя среди прочего и традиционную символику является действительным проявлением свободы вероисповедания".
В свою очередь Синод Болгарской Церкви обратился к премьер-министру страны Бойко Борисову по поводу присутствия христианских символов в общественных местах. Этот документ содержит позицию БПЦ относительно решения Страсбургского суда, заявившего, что государство должно обеспечивать религиозную нейтральность государственных учреждений — в частности, средних школ.
В обращении, в частности, говорится:
"Мы убеждены, что Церкви в христианской Европе, а равно и государства, признавшие над собой юрисдикцию Европейского суда по правам человека (ЕСПЧ), должны занять категорическую позицию относительно допустимой меры вмешательства ЕСПЧ в вопросы, затрагивающие признание роли Церквей. И Церкви, и государства должны выступить с единой позицией, когда защита прав человека, в том числе и права на выбор вероисповедания, используется для нападок на положение церквей, признанных государственными, официальными или традиционными, или для игнорирования символов христианства с целью поставить его на одну доску с другими религиями в видах "плюрализма в демократическом обществе".
ЕСПЧ не может подходить с одной меркой к разным странам в том, что касается их отношения к основным конфессиям и их символам — это вопрос национального суверенитета, основанного на исторической и культурной преемственности, хранящей ткань европейской христианской цивилизации".
Синод выразил солидарность с документом, подписанным 37-ю профессорами-юристами из разных стран, где говорится: "Попытка выбросить религиозные символы и идеи из общественной жизни безрассудна, поскольку они являются важной частью общей ткани европейской цивилизации. Если этот элемент удалить, вся ткань распадется... Учитывая разное отношение к религии в разных странах Европы, бессмысленно выставлять светскость в качестве "общего знаменателя" для всех. ЕСПЧ должен предоставить разным странам свободу самостоятельно регулировать свои отношения с религией в зависимости от национальных традиций, истории и культуры".
Украинская Православная Церковь, Богослов.Ru
23.06.10 Монахам, бежавшим из монастыря Святых Архангелов, запретили причащаться
← к предыдущей новости ↑ к началу к следующей новости →
Рашско-Призренская епархия издала запрет на совершение Литургии и принятие Причастия пяти монахам, бежавшим из монастыря Святых Архангелов под Призреном.
В заявлении говорится, что администрации Рашско-Призренской епархии, в отличие от других ушедших монахов и монахинь, не удалось установить контакт ни с одним из представителей братии, самовольно покинувшей монастырь Святых Архангелов под Призреном. Поэтому епархия вынуждена наложить каноническую епитимью на совершение богослужений (для иеромонахов) и принятие Причастия (для монахов) на пятерых бывших насельников этого монастыря.
В числе подвергнутых прещению: протосинкел Венедикт (Прерадович), иеромонахи Ксенофонт (Томашевич) и Иоанн (Милоевич), монахи Мелх
