НОВОСТИ ПРАВОСЛАВИЯ КОРОТКО
↑ к началу к следующей новости →
13.05.11 В соборе св. Георгия на Фанаре прошла экуменическая служба
← к предыдущей новости ↑ к началу к следующей новости →
В кафедральном храме Константинопольского Патриархата во время торжественного богослужения вечером в первый день Пасхи приняли участие клирики Римско-Католической и Армяно-Григорианской Церквей.
Пасхальное богослужение возглавил Константинопольский Патриарх Варфоломей, которому сослужили высшие иерархи Вселенского престола. На богослужении также присутствовали Генеральный Консул Греции в Константинополе Василий Борнобас, Генеральный Консул США Скотт Дж. Килнер, Генеральный Консул России в Стамбуле Алексей Ерхов, министр болгарского правительства и директор Болгарского Национального музея Божидар Димитров, посол Украины в Анкире Сергей Корсунский и другие официальные лица. Присутствовали также архонты Вселенского престола.
Патриарх Варфоломей вместе с сослужителями облачились в здании патриаршей резиденции и затем торжественной процессией прошли в патриарший храм св. Георгия. После входа, согласно греческой богослужебной традиции, было прочитано пасхальное Евангелие на различных языках, причем на латинском языке Евангелие читал священник Римско-Католической Церкви Рубен Тьеррабанка Гонсалес, а на армянском — диакон Армяно-Григорианской Церкви Размик Дурсунян.
Многие греческие СМИ исключили из своих репортажей о служении пасхальной вечерни на Фанаре сведения о том, что в службе принимали участие католический священник и армянский диакон, чтобы избежать критики действий Вселенского престола со стороны консервативно настроенных кругов. Однако сведения об экуменическом характере пасхального богослужения на Фанаре все же стали известны, что привело к новой волне осуждения греческими консерваторами Константинопольского Патриарха Варфоломея и проводимого им курса на сближение с инославными конфессиями.
Так, митрополит Пирейский Серафим опубликовал официальное письмо, обращенное к Предстоятелю Элладской Православной Церкви архиепископу Афинскому Иерониму, в котором подверг критике и осуждению экуменические действия Патриарха Варфоломея.
Владыка Серафим выразил в своем письме горечь по поводу прошедшего в соборе богослужения и подчеркнул, что подобные действия нарушают каноны Православной Церкви, хранить которые все епископы дают обещание в своей присяге перед рукоположением.
По мнению митрополита Серафима моления с "осужденными еретиками", которыми являются католики и армяне, является прямой угрозой единству Православной Церкви. Подобные моления, по его словам, ставят своей целью "укрепить ложь и ересь" католиков и армян, а также выражают со стороны участвующих в них православных верность ложным учениям о доктринальном минимализме, "богословии крещения", "невидимой Церкви", "Церквах-сестрах", "теории ветвей" и "двух легких общего христианства". Также митрополит Серафим считает, что совместные моления с еретиками преследуют цель укрепить "политическую, экономическую и религиозную империю Ватикана" во главе с "ересиархом" Бенедиктом XVI.
В конце своего послания греческий иерарх обратился с просьбой к Архиепископу Иерониму, как главе Элладской Церкви, предпринять все нужные действия для защиты и сохранения православия.
Православие и мир
13.05.11 Калавритский митрополит назвал греческое правительство "масонами"
← к предыдущей новости ↑ к началу к следующей новости →
Митрополит Калавритский Амвросий (Элладская Православная Церковь) опубликовал обращение к верующим, в котором назвал преступным любое участие в государственной переписи населения. Возмущение Калавритского митрополита вызвало то, что в анкете, которую необходимо заполнять при переписи, не требуется указывать религиозную принадлежность.
"По нашему мнению, с одной стороны, иностранные силы, которые управляют нами и планируют "глобализацию", а с другой стороны наши покорные политики, которые представляют органы исполнительной власти, хотят медленно и постепенно привести нас к так называемому "светскому государству", то есть такому государству, где не существует даже упоминания о Боге!", — заявил митрополит Амвросий.
По мнению митрополита, греческое правительство реализует план по "великому изгнанию Бога из жизни человеческого общества". "Сначала был введен гражданский брак. Потом, при проклятом правительстве премьер-министра Костаса Симитиса, было удалено упоминание о религии из удостоверения личности. Потом была введена программа глобализации. Теперь пытаются ввести "карту гражданина". Очевидно, что все это планы масоно-евреев и преследователей Спасителя Христа", — делает вывод иерарх.
Также митрополит Амвросий осудил наличие в анкете вопроса о свободном "сожительстве", а не только о законном браке. По мнению иерарха, этим вопросом государство легализует незаконное блудное сожительство, что является "поруганием Закона Божия и насмешкой над христианской этикой".
В итоге митрополит Амвросий заявил, что участие в государственной переписи недопустимо по той причине, что всякий принимающий в ней участие совершает следующие преступления: 1) отказывается от своей православной идентичности; 2) совершает поругание христианской этики; 3) участвует в легализации незаконного сожительства.
Православие и мир
13.05.11 Греческий митрополит считает крещение "обливанием" недействительным
← к предыдущей новости ↑ к началу к следующей новости →
Митрополит Пирейский Серафим в специальном обращении призвал Синод Элладской Православной Церкви признать недействительным массовое крещение сербских школьников, которое совершил в Белграде 17 апреля этого года, в Вербное Воскресение, викарный епископ Сербской Православной Церкви Афанасий (Ракита), так как оно было совершено "обливанием", а не трехкратным погружением в воду.
Греческий митрополит считает, что крещение "обливанием" не может считаться действительным, так как православное крещение обязательно должно совершатся только через трехкратное погружение в воду.
Крещение обливанием, по мнению известного греческого иерарха, является "крещением только по имени", а распространенная практика совершения подобных крещений — антиканоническим преступлением, появившимся в Сербской Православной Церкви под влиянием "римокатолической еретической парасинагоги во время оккупации Сербии Австрией в XVIII и XIX веках".
В поддержку своего мнения митрополит в обращении привел также краткий богословский трактат, опирающийся на церковные каноны, традицию и на слова святых отцов.
В заключение обращения владыка призвал Синод Элладской Церкви обратиться к руководству Сербской Православной Церкви с увещанием отказаться от подобной антиканонической практики и в будущем строго придерживаться канонов Православной Церкви.
Радонеж
13.05.11 Издательский Совет РПЦ проведет исследование библиотечной сферы
← к предыдущей новости ↑ к началу к следующей новости →
В Издательском Совете Русской Православной Церкви состоялось очередное заседание рабочей группы Издательского Совета по формированию библиотечного фонда и разработке системы классификации религиозных изданий в соответствии с требованиями библиотечных стандартов.
Председатель рабочей группы архиепископ Екатеринбургский и Верхотурский Викентий обозначил основные вопросы, на которых следует сосредоточиться в дальнейшей деятельности. "Работу церковных библиотек затрудняет то, что в них нет единой системы учета книг, а существующие способы систематизации нередко несовместимы между собой. Необходим полный список библиотек с характеристикой состава фондов и комплексное обследование библиотек Русской Православной Церкви. Нужна классификация изданий, совместимая со светской", — отметил, в частности, владыка.
Руководитель секретариата информационных технологий С.В. Буянов в своём отчете по созданию электронной библиотеки Русской Православной Церкви рассказал о наиболее актуальных направлениях работы.
Во-первых, по его словам, важным является исследование библиотечной сферы. В ближайшее время необходимо доработать анкету для опроса церковных библиотек, которые нередко развивались стихийно и хаотично.
Во-вторых, важна стандартизация и унификация библиографических описаний изданий. Необходимы единые правила описания православных авторов, имеющих сан или прославленных в лике святых. Должна быть обеспечена возможность обмена данными как между православными библиотеками, так и между православными и светскими, поэтому нужно учитывать представление сведений в каталогах светских библиотек.
В-третьих, необходима общая система классификации книг православной тематики. Сейчас во многих библиотеках существует своя система. "Поэтому нужно собрать существующие классификаторы, — отметил С.В. Буянов, — сформировать на их основе алфавитно-предметный указатель и, исходя из него, формировать структуру будущей классификации".
Участники заседания обсудили поднятые вопросы современного состояния библиотек Русской Православной Церкви, стандартизации библиографического описания и создания электронной библиотеки.
Патриархия.Ru
14.05.11 Греческий иерарх раскритиковал новый перевод богослужебных текстов
← к предыдущей новости ↑ к началу к следующей новости →
Митрополит Илийский Герман (Элладская Православная Церковь) опубликовал работу, в которой выступил с критикой новых переводов греческих богослужебных текстов, совершенных митрополитом Никопольским Мелетием.
Богослужение в Элладской Церкви совершается на архаичном богослужебном языке, который имеет отличия от повседневного народного языка. Однако в последнее время стали осуществляться попытки перевести богослужение на народный язык, поскольку верующим непонятно содержание богослужебных текстов.
Главным сторонником перевода выступил митрополит Никопольский Мелетий, который написал книгу "Присутствие или понимание", посвященную проблеме перевода. Также митрополит Мелетий осуществил перевод некоторых богослужебных текстов и самостоятельно ввел их в употребление в Никопольской митрополии. Это привело к тому, то вопрос о переводе был поставлен на заседании Синода Элладской Церкви 14 апреля 2010 года. Синод постановил, что богослужебные тексты представляют собой "большое богатство православной Церкви, которым восхищаются инославные" и, кроме того, любой новый перевод может нарушить единство Церкви, поэтому Синод запретил использовать какие-либо переводы без специального синодального разрешения. Несмотря на это запрещение, митрополит Мелетий продолжил использовать свои переводы в Никопольской митрополии.
Митрополит Илийский Герман в своей новой работе говорит о недопустимости самовольного введения неутвержденных переводов в богослужебный обиход и прямого игнорирования решений Синода. Также в работе митрополита Германа подробно разбираются аргументы, приводимые в книге митрополита Мелетия "Присутствие или понимание". Главной мыслью митрополита Германа является утверждение о том, что митрополит Мелетий придает слишком большое значение интеллектуальной составляющей православной веры, тогда как на самом деле в Церкви не существует проблемы, которая обозначена в заглавии его книги — присутствие не исключает частичного понимания. С другой стороны, оно не требует и совершенного понимания от человека, который приобщается к богослужебным таинствам древней православной традиции.
Православие и мир
14.05.11 Румынский Патриарх призывает исправить закон, касающийся социальной деятельности Церкви
← к предыдущей новости ↑ к началу к следующей новости →
Румынский Патриарх Даниил направил председателю Комиссии Сената Румынии по правам человека, культам и меньшинствам Георгию Фрунда письмо, в котором изложена точка зрения Румынской Патриархии на Закон о партнерстве между государством и культами в сфере социального служения, который 11 апреля был отправлен Президентом Румынии в Парламент на пересмотр.
В своем письме Предстоятель Румынской Церкви высказал ряд оценок и замечаний относительного готовящегося закона. В письме в частности говорится:
"Настоящим доводим до Вашего сведения точку зрения и замечания Румынской Патриархии касательно Закона о партнерстве между государством и культами в сфере социального служения, 11 апреля 2011 года направленного Президентом Румынии в Парламент для пересмотра.
Настоящий Закон содержит ряд позитивных моментов, среди которых следующие:
1. Он признает за культами статус социальных партнеров и поставщиков социальных услуг, поощряя тем самым взаимоответственность и сотрудничество между Государством и Церковью в области социального вспомоществования;
2. Он обладает тем достоинством, что проводит четкое различие между социальными действиями культов и неправительственных организаций, которые существуют с недавнего времени, не имеют приверженцев в массах и не выражают сильных духовных убеждений, поскольку их деятельность не основана на духовном опыте, ставшем традицией;
3. Он более десятилетия нормализует дискриминационную для культов ситуацию, создавшуюся вследствие их исключения Законом 34/1998 о предоставлении субсидий румынским ассоциациям и фондам, обладающим статусом юридического лица и учреждающим объединения социального вспомоществования и управляющим ими.
В то же время новый закон включает ряд спорных моментов, которые могут быть исправлены в ходе пересмотра:
1. Исходная ассимиляция всех культов под наименованием "Церковь" и разворачивание публичных дебатов, исходя из этого наименования, натянуты и некорректны, в особенности по отношению к иудейскому и мусульманскому культам;
2. Ограничение сфер, в которых государство поддерживает социальную деятельность культов, поскольку он нацелен только на деятельность, ориентированную на молодежь, стариков, жертв стихийных бедствий, лиц с ограниченными возможностями или находящимся в крайней нищете. Между тем, Румынская Православная Церковь проводит также работу по социальной поддержке безработных, мигрантов, наркоманов и др.;
3. Закон ставит Румынскую Православную Церковь в положение прямой конкуренции с религиозными меньшинствами, которые получают широкую финансовую поддержку из-за рубежа, без особой ссылки в тексте на критерий пропорциональности, четко заявленный в Законе о культах (N489/2006), — критерий, соответствующий вкладу в государственный бюджет верующих различных культов. Для православных верующих в данной формулировке закона существует риск быть подвергнутыми прозелитизму со стороны других культов только потому, что те обладают более конкурентоспособными структурами социальной поддержки благодаря средствам, получаемым из-за рубежа;
4. Закон говорит о свободной конкуренции, рыночном менталитете, перенесенном на отношения между культами, — позиции, которая препятствует сотрудничеству между различными культами в деле реализации общих проектов и поощряет конфронтацию между ними.
5. Не гарантирована непрерывность поддержки на всем протяжении социальной деятельности в случае долгосрочных проектов, а также право культов участвовать в оценке проектов, но использована формулировка "по обстоятельствам" (ст. 9, п. 2);
6. Поддержка на 80% из бюджета более спорна, чем поддержка на 98% из Европейского социального фонда (европейские средства), при которой собственный вклад культов составляет лишь 2%;
7. Закон предоставляет слишком широкие преимущества местным властям (они составляют доклад о своевременности проектов) и центральным властям (отбор проектов), без уточнения того, в чем заключается инициатива культов, которым отведена роль простых исполнителей шагов и интересов государственных властей, а не партнеров, как указывается в названии.
Учитывая изложенное, просим Вас, господин председатель Комиссии Сената Румынии по правам человека, культам и меньшинствам, принять во внимание замечания Румынской Патриархии о партнерстве между государством и культами в области социального служения для принятия текста, наиболее полезного для румынского общества и органов социальной поддержки".
Православие.Ru
15.05.11 В Абхазии создана новая церковная организация
← к предыдущей новости ↑ к началу к следующей новости →
Участники церковно-народного собрания, прошедшего 15 мая в Ново-Афонском монастыре Абхазии, заявили о создании "митрополии" с центром в Новом Афоне.
"Митрополия будет поэтапно преобразовываться в независимую Абхазскую церковь", — сказал председатель собрания архимандрит Дорофей (Дбар).
Участники мероприятия приняли обращение к Предстоятелям и Священным Синодам поместных Православных Церквей с просьбой о создании межправославной комиссии под руководством представителя Констан
