НОВОСТИ ПРАВОСЛАВИЯ
↑ к началу к следующей новости →
20.05.11 Румынская Церковь не будет прерывать евхаристическое общение с Иерусалимским Патриархатом
← к предыдущей новости ↑ к началу к следующей новости →
Священный Синод Румынской Православной Церкви, состоявшийся в патриаршей резиденции в Бухаресте 19 и 20 мая 2011 г., рассмотрел решение Священного Синода Иерусалимской Церкви о прекращении поминовения Румынского Патриарха Даниила, которое было опубликовано на официальном сайте Иерусалимского Патриархата, но до сих пор не было официально получено Румынской Церковью. Священный Синод Румынской Церкви счел решение Иерусалимского Патриархата "противоречащим духу братского общения между Православными Церквами-сестрами".
Тем не менее, Священный Синод Румынской Церкви принял решение не прерывать евхаристического общения с Иерусалимским Патриархатом. Синод сформировал официальную делегацию, которая в ближайшее время должна направиться для проведения переговоров с Иерусалимской Патриархией относительно возникших проблем. В делегацию вошли Нифонт (Михэицэ), архиепископ Тырговиштский, почетный митрополит и Патриарший Экзарх по отношению Румынской Патриархии с международными христианскими и европейскими институтами, Иоанн (Сележан), епископ Ковашнский и Харгитский, почетный архиепископ, Викентий (Грифони), епископ Слобозийский и Кэлэрашский и Киприан (Спиридон), епископ Кампинеанульский, патриарший викарий, секретарь Священного Синода.
Тем временем Иерусалимский Патриархат опубликовал официальные разъяснения, касающиеся разрыва евхаристического общения с Румынской Православной Церковью. Данные разъяснения являются ответом на письмо Румынского Патриарха Даниила к Иерусалимскому Патриарху Феофилу и на заявления епископа Киприана (Спиридона), викария Румынского Патриарха, сделанные во время недавней пресс-конференции в Бухаресте.
Иерусалимский Патриархат считает, что существуют все основания для прекращения поминовения имени Румынского Патриарха Даниила в диптихах Иерусалимской Церкви, а также для лишения сана архимандрита Иеронима (Кречу), настоятеля румынского храма в Иерихоне. Согласно тексту заявления, действия Иерусалимской Патриархии были вызваны бесконечным затягиванием вопроса со стороны Румынской Церкви. Визит епископа Киприана (Спиридона) в Иерусалим и обещание продолжения переговоров рассматриваются в Иерусалимском Патриархате просто как "продолжение этого бесконечного затягивания".
В разъяснениях утверждается, что, вопреки заявлению епископа Киприана, сделанному во время его пресс-конференции, не только догматические заблуждения могут приводить к разрыву общения, но и попытки "водрузить иной престол" в чужой юрисдикции. Канонические правила на этот счет совершенно однозначны, считают в Иерусалимском Патриархате.
Лишение сана архимандрита Иеронима (Кречу) также необходимо рассматривать как полностью законное, поскольку он, хотя и является клириком Румынской Церкви, совершил каноническое преступление на территории Иерусалимского Патриархата и был неоднократно предупрежден о том, что подобная мера будет к нему применена. Кроме того, он был приглашен на заседание суда по этому вопросу.
В разъяснениях с сожалением отмечается, что Румынский Патриархат, судя по всему, практически отказался от соблюдения юрисдикционных границ Поместных Церквей, что совершенно недопустимо.
Православие и мир
20.05.11 Патриарх Варфоломей считает, что Грузия получила православную веру из Константинополя
← к предыдущей новости ↑ к началу к следующей новости →
Совершая пастырский визит в город Кавала (Греция), на торжественном приеме в Институте технического образования Патриарх Варфоломей сказал речь, в которой отметил особое значение Константинопольской кафедры для Церквей черноморского региона.
"К нам на Босфор приходят вести о стойкости в православной вере наших единоверных братьев из Грузии, России, Украины, Румынии и Болгарии, живущих вокруг Черного моря. Это та самая вера, которая вышла из Вселенской Патриархии тысячу лет назад. Эту православную веру и раньше, и сейчас воплощает и выражает вера Вселенской Патриархии". Также Вселенский первоиерарх отметил, что именно в Константинополь обращаются взоры всех православных для защиты от видимых и невидимых нападений на Православие, поэтому для Вселенского Патриархата существует множество угроз, причем необязательно исходящих от внешних по отношению к Церкви, сил.
В данном случае примечательно, что Константинопольский Патриарх назвал Грузию в числе регионов, подвергшихся христианизации из Константинополя вместе со славянами. Как известно, Грузия первоначально получила христианство от Антиохийского Патриархата, однако некоторые епархии северо-западной Грузии (расположенные на территории современной Абхазии) действительно первоначально относились именно к Константинопольскому Патриархату. Видимо, на этом основании Патриарх Варфоломей считает и весь Грузинский католикосат дочерней церковной организаций по отношению к Константинопольской Церкви.
Православие и мир
20.05.11 Опубликован проект Стратегического плана Православной Церкви в Америке
← к предыдущей новости ↑ к началу к следующей новости →
Комитет Митрополичьего Совета по стратегическому планированию Американской Православной Церкви представил проект Стратегического плана Американской Церкви, предназначенный для утверждения на 16-м Всеамериканской Соборе в ноябре этого года.
Стратегический план посвящен перспективам развития Американской Церкви в ближайшее десятилетие и призван дать ответ на самые основные вопросы развития Американской Церкви. Проект опубликован для всеобщего ознакомления и всестороннего обсуждения.
В преамбуле проекта подчеркивается, что Американская Церковь обладает многоэтничной полноценной автокефалией и исторически происходит от Русской Православной Церкви. Для достижения единства между православными юрисдикциями континента Американская Церковь обязуется работать в составе Епископской всеамериканской Ассамблеи. Обращается внимание на недостатки современного положения Церкви на Американском континенте, которые заключаются в неэффективном руководстве, недостаточном финансировании, пагубном воздействии неправославной культуры и отсутствии административного единства среди православных Америки.
В плане указываются десять основных задач, стоящих перед Американской Церковью: развитие приходской жизни, оживление епархиально-приходских отношений, воцерковление молодежи, улучшение управления церковной организацией, развитие системы богословского образования, обеспечение постоянного богословского образования духовенства и мирян, укрепление межправославных связей, изменение финансирования, улучшение миссии, формирование позиции по современным культурно-морально-социальным вопросам. По каждой из указанных задач представлен ряд конкретных предложений. Исключением является пункт о межправославных отношениях, который пока еще остается неразработанным.
Православие и мир
20.05.11 Факультет социальной теологии Афинского университета терпит гонения
← к предыдущей новости ↑ к началу к следующей новости →
Руководство старейшего богословского учебного заведения Греции — факультета социальной теологии Афинского университета — обратилось к Президенту Греции, премьер-министру греческого правительства, главному прокурору Верховного Суда Греции, депутатам греческого парламента, архиепископу Афинскому и всей Эллады, митрополитам Элладской Православной Церкви и всем гражданам Греческой республики с обращением, в котором говорится о беспрецедентных гонениях на факультет социальной теологии со стороны Министерства образования Греции.
По словам руководства факультета, греческое Министерство образования обвиняет факультет в "клановой системе управления", когда на административные должности назначаются только члены определенных семей. Еще в ноябре прошлого года Министерство образования на основании этого подозрения запретило совершать любые административные изменения в составе преподавательской корпорации факультета. По словам авторов обращения, подобная мера по закону может быть только временной и не должна продолжаться более двух месяцев. Тем не менее, Министерство образования не сняло свой запрет до сих пор, что уже привело к разрушительным последствиям в административной работе факультета. Более того, за два дня до начала государственных экзаменов Министерство образования неожиданно закрыло доступ факультета к компьютерной сети Афинского университета.
По утверждению авторов обращения, Министерство образования стремится уничтожить факультет социальной теологии, но поскольку не имеет возможности формально закрыть факультет, то старается просто блокировать его работу, чтобы деятельность факультета прекратилась, так сказать, естественным образом.
С протестом против попыток Министерства образования блокировать деятельность факультета социальной теологии выступил и Совет Афинского университета. Письмо протеста было направлено также Священным Синодом Элладской Православной Церкви и архиепископом Афинским Иеронимом. С отдельным обращением против притеснений факультета социальной теологии выступил митрополит Пирейский Серафим, который увидел в деятельности Министерства попытку уничтожить систему духовного образования в Греции.
Православие и мир
21.05.11 В Русской Церкви считают вечный огонь символом памяти павших воинов
← к предыдущей новости ↑ к началу к следующей новости →
Советские символы, включая вечный огонь, смогли объединить наших предков во имя христианских, по сути, идей, заявили в Русской Православной Церкви.
"Священники, возлагающие цветы у памятников воинской славы, не участвуют в языческом ритуале. Они отдают дань памяти тем, кто проливал свою кровь в годы Великой Отечественной войны", — заявил глава синодального Информационного отдела Владимир Легойда.
Так он прокомментировал слова ответственного редактора официального органа Русской Церкви — "Журнала Московской Патриархии" Сергея Чапнина, который заявил, что сегодня празднование Победы является подобием "гражданской религии", ритуальные формы которой, в частности, предполагают "всеобщее поклонение огню".
"Огонь, выходящий из земли, всегда есть образ ада, геенны огненной, гнева Божия... Но даже представители Церкви, включая иерархов, продолжают участвовать в этом странном для сегодняшнего дня ритуале", — сказал С.Чапнин.
В свою очередь В. Легойда признал, что выходящий из земли огонь — не христианский символ, "но молитва о душах погибших — а она и является целью участия христиан в подобных мероприятиях — может и должна звучать в любом месте, ибо "на всяком месте владычество Его"", напомнил он.
"Сегодня "вечный огонь" остается символом памяти павших в боях за Отечество для огромного количества людей — всех тех, кто в годы государственного атеизма был вынужден объединяться вокруг пятиконечных звезд", — отметил собеседник агентства.
Однако, продолжил он, люди, не по своей вине лишенные христианской символики, нередко сплачивались вокруг советских символов "во имя высоких идей: чести, мужества, жертвенности — идей, по сути, христианских".
"И Церковь, в том числе в лице Предстоятеля, приходя к "вечному огню", тем самым проявляет любовь и уважение к тем, кто защищал нашу страну. Мне кажется, что в этом вопросе чувства людей, которые кроются за символами, выше, ценнее самой символики как таковой", — подчеркнул В. Легойда.
По его мнению, вечный огонь можно назвать языческим символом "в большей степени условно — скорее, квазирелигиозным". В целом же, оценивая традицию празднования Дня Победы, не стоит, по мнению В. Легойды, ставить знак равенства между религиозным символом и символом нерелигиозным.
"Этот праздник, безусловно, имеет глубокое символическое измерение, иначе и быть не может", — подчеркнул представитель Церкви.
Он напомнил, что советская власть очень часто создавала новые символы взамен христианской символики: кресты повсеместно заменялись на пятиконечные звезды, "а вечный огонь, по сути, заменил собой лампады, всегда горевшие и перед иконами, и над раками с мощами святых".
"Традиция зажжения огня — лампады, свечи — в память об усопших была принята Церковью много раньше советской эпохи", — добавил В. Легойда.
Православие.Ru
21.05. 11 Состоялся Архиерейский Собор Сербской Православной Церкви
← к предыдущей новости ↑ к началу к следующей новости →
В здании Сербской Патриархии в Белграде состоялось очередное рабочее заседание Священного Архиерейского Собора Сербской Православной Церкви. Начало работы Собора предваряла Божественная литургия, которую Патриарх Сербский Ириней совершил в кафедральном соборе Архангела Михаила в сослужении сонма архиереев.
По сложившейся в последние два десятилетия практике рабочие заседания Архиерейского Собора СПЦ проводятся как правило дважды в году: весной и осенью. В работе Собора принимают участие все правящие и викарные архиереи. Епископы, находящиеся на покое, могут принимать участие в работе Собора, будучи специально приглашенными на него.
На нынешней весенней сессии рассматривались вопросы текущей жизни Церкви. В частности, Архиерейский Собор принял решения об образовании новых епархий СПЦ в Западной Европе и Америке. Новая епархия в Европе будет охватывать территорию Австрии, Швейцарии и Италии. Предположительно она будет называться Австрийско-Швейцарской, но название еще может быть изменено. Также было принято решение об образовании новой сербской епархии для всей Южной и Центральной Америки. Точное название этой епархии не сообщается.
После длительного обсуждения решено не разделять Рашско-Призренскую епархию, а отложить данный вопрос до "лучших времен". По словам пресс-секретаря Собора и Синода епископа Бачского Иринея (Буловича), сегодня данное решение "учитывая общую ситуацию в епархии, было бы преждевременным".
Вопреки слухам, на Архиерейском Соборе не рассматривался вопрос о предоставлении Черногорско-Приморской митрополии некоей церковной автономии. В опубликованном на сайте митрополии сообщении говорится: "В связи с сообщениями, опубликованными в некоторых СМИ в Сербии, которые уже опубликовали и отдельные черногорские СМИ, сообщаем верующим и всей общественности, что Священный Архиерейский Собор Сербской Православной Церкви на проходящем сейчас очередном заседании в Белграде не занимался и не будет заниматься вопросом предоставления автономии Черногорско-Приморской митрополии и Православной Церкви в Черногории... Такие сообщения являются безосновательными и сенсационными медийными спекуляциями. Еще раз подчеркиваем, что Церковь не может, и не будет руководствоваться политическими и нецерковными мотивами при принятии решений по подобным вопросам"
Во время заседаний Архиерейского Собора перед зданием Сербской Патриархии противники экуменизма устроили акцию в защиту бывшего Рашско-Призренского епископа Артемия, которого, по слухам, на Соборе должны были отлучить от Церкви. Защитники бывшего епископа Артемия считают, что он был осужден несправедливо из-за своих антиэкуменистических высказываний.
Сообщается, что Дабробоснийский митрополит Николай обратился к пастве с осуждением сторонников бывшего епископа Артемия. В своем послании иерарх выразил скорбь и сожаление о
