НОВОСТИ ПРАВОСЛАВИЯ
↑ к началу к следующей новости →
10.12.12 Ливан и Сирия простились с Патриархом Антиохийским Игнатием
← к предыдущей новости ↑ к началу к следующей новости →
Патриарх Антиохийский и всего Востока Игнатий IV скончался 5 декабря в Бейруте от обширного инсульта в возрасте 91 года. Погребение Патриарха состоялось 10 декабря в Патриаршей резиденции в Дамаске. Местоблюстителем Патриаршего престола назначен старейший иерарх АПЦ митрополит Илиопольский Спиридон.
"В трудное для Антиохийской Церкви время — в период острого противостояния в Сирии и вокруг нее, в период нестабильности во многих странах Ближнего Востока, возникшей в ходе так называемой "арабской весны", — древняя Антиохийская кафедра лишилась мудрого и многоопытного патриарха, управлявшего Церковью на протяжении более трех десятилетий", — сказал заместитель председателя Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата протоиерей Николай Балашов.
Русская Церковь глубоко соболезнует православным арабским братьям, сказал священник. "Патриарх Игнатий пользовался большим уважением в Русской Церкви, которую посещал многократно. Он был отмечен и наградой российского государства — орден Дружбы в 2010 году ему вручал в его резиденции в Дамаске лично президент Медведев", — напомнил он.
"Смерть Патриарха Игнатия — огромная потеря для всего православного мира, — сказал представитель Патриарха Антиохийского и всего Востока при Патриархе Московском и всея Руси, настоятель Антиохийского подворья в Москве архиепископ Филиппопольский Нифон. — Господь продлил Патриарху Игнатию годы жизни, чтобы развивались отношения между Церквами, в первую очередь — православными. Он играл значительную роль на международной арене, представляя Антиохийский Патриархат во Всемирном Совете Церквей. В том, что у нас прекрасные отношения с Русской Православной Церковью, есть несомненная заслуга Патриарха Игнатия".
"Патриарх Игнатий был личностью. Отец, настоящий пастырь, выдающийся богослов и проповедник, автор многих книг. Обо всем, что происходило в мире, он имел свое представление. Общаться с ним было всегда интересно, он обладал умом, культурой, но при этом был открытым, простым и веселым человеком", — рассказал владыка Нифонт.
"У Патриарха никогда не было денег в кармане, он жил тем, что ему пожертвуют. Во время поездок, в гостинице, он сам стирал свою рубашку. Попасть на прием к Партираху не составляло труда, обратиться к нему мог любой человек по любому вопросу, правда в последние годы Патриарх в силу возраста принимал меньше людей чем обычно", — добавил иерарх.
Патриарх Антиохийский, Его Блаженство Игнатий IV (в миру Хазим Хабиб Ассаад) родился в 1921 г. в сирийской деревне Мхардей, недалеко от города Хама. Он появился на свет в благочестивой православной арабской семье и с ранних лет посещал богослужения и участвовал в церковной жизни. Еще в период обучения в университете в Бейруте, будущий Патриарх поступил на службу в один из храмов местной епархии сначала в качестве алтарника, а через некоторое время он становится диаконом.
В 1942 году Игнатий IV был одним из организаторов православного молодежного движения, которое развивалось в Ливане и Сирии во время Второй мировой войны. Это движение способствовало притоку молодежи в Церковь.
В 1945 году он отправляется в Париж, где учится в Свято-Сергиевском Богословском институте. После возвращения на Ближний Восток основал в Ливане Православную богословскую семинарию при Баламандском монастыре, в которой на протяжении многих лет исполнял обязанности декана. Он стремился обеспечивать Антиохийскую Патриархию высокоразвитыми клириками, которые получили хорошее духовное и интеллектуальное образование и у которых была искренняя и нелицемерная вера.
В 1953 году он выступил одним из основателей Синдесмоса — Всемирного объединения православной молодежи и богословских школ. В 1961 году Игнатий стал епископом, а в 1970 году — Митрополитом Латакийским (Сирия). 2 июля 1979 года избран Патриархом Антиохийским. Чин интронизации был совершен 8 июля того же года.
24 июля 2012 года Предстоятель Антиохийской Церкви выступил с призывом к прекращению вооруженных столкновений, жертвами которых становятся мусульмане и христиане, мужчины и женщины. "Мы обращаемся ко всем силам, внутри и за пределами раздираемой противоречиями Сирии, чтобы они помогли остановить военные действия... Бесчисленные арабы, мусульмане и христиане, мужчины, женщины и дети, становятся жертвами обстрелов", — было сказано в документе.
Патриарх отметил, что за 15 месяцев было потеряно бесчисленное множество жизней, а беженцы переполнили соседние страны.
Он призвал сирийцев к национальному примирению во имя Единого Истинного Бога и выразил надежду, что международное сообщество поймет особенности Сирии и предоставит ей гарантии мира и стабильности.
Антииохийская Церковь — одна из 15 Поместных Православных Церквей мира, она объединяет приходы на территории Сирии, Ливана, Ирака и Кувейта.
По материалам Православие и мир
03.12.12 Синод Болгарской Церкви поддержал созыв Вселенского Собора, но с оговоркой
← к предыдущей новости ↑ к началу к следующей новости →
Синод Болгарской Православной Церкви поддержал действия Константинопольской Патриархии по созыву Вселенского Собора Православной Церкви, однако указал на то, что все решения по созыву и работе Собора должны приниматься по принципу консенсуса, а не большинством голосов, как это ранее предлагал Константинополь и ряд восточных Церквей.
Кроме того, болгарские архиереи выразил пожелание, чтобы подготовка Вселенского Собора не затрагивала два вызывающих разногласия среди Поместных Церквей вопроса (о предоставлении автокефалии и порядке перечисления Поместных Православных Церквей в диптихах).
Это решение Синод Болгарской Церкви принял в ответ на письмо Патриарха Константинопольского Варфоломея, попросившего рассмотреть его обращение, направленное в Софию ещё в 2011 году, с информацией о действиях Фанара по подготовке созыва Вселенского Собора.
В прошлогоднем письме, учитывая разногласия между Православными Церквами по вопросам относительно предоставления автокефалии и порядка перечисления Поместных Православных Церквей в диптихах, Константинопольский Патриарх Варфоломей предложил три варианта продолжения подготовки созыва Вселенского Собора.
Первый вариант предусматривает продолжение, возможно бесконечное, подготовки созыва Собора с поиском компромиссных решений упомянутых двух спорных вопросов. Согласно второму варианту, подготовку Собора следует продолжить без включения в повестку его работы этих двух спорных вопросов. А третий вариант предлагает прекратить подготовку созыва Собора, либо бесконечно его откладывать.
Напомним, что 1-3 сентября 2011 года в Стамбуле впервые в новейшей истории прошёл Собор Предстоятелей Константинопольского, Александрийского, Антиохийского и Иерусалимского Патриархатов, а также Кипрской Православной Церкви. На нём представители пяти Православных Церквей, объединяющих до 10% православных мира, призвали к скорому созыву Вселенского Собора.
Сама по себе эта встреча не вызвала бы столько вопросов, если бы не тот факт, что на Собор не пригласили Московского Патриарха — главу самой большой Православной Церкви мира. Некоторые аналитики увидели в этом попытку установить "пентархию" — первенство пяти древнейших Церквей в Православной Церкви.
Накануне Собора на Востоке с официальным визитом побывал председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополит Волоколамский Иларион, который провел ряд встреч с представителями Восточных Православных Церквей и побеседовал с Константинопольским Патриархом Варфоломеем. Тогда владыка получил заверения, что собрание Патриархов будет заниматься исключительно региональными вопросами. Однако, на деле это оказалось не совсем так.
Комментируя итоги Собора, митрополит Иларион выразил удивление, что в коммюнике ближневосточных Патриархов по итогам встречи есть предложение о пересмотре регламента соборных совещаний — с целью отказа от принципа консенсуса на готовящемся Вселенском Соборе. Говоря о предложении отменить этот принцип, глава ОВЦС МП отметил, что "так можно разрушить те механизмы, которые создавались на протяжении 50 лет, и поставить под угрозу единство мирового Православия".
В связи с этим 21 ноября 2011 года в Москве состоялась встреча Предстоятелей Русской, Грузинской, Польской Православных Церквей и Православной Церкви Чешских земель и Словакии, а также представителей Антиохийской, Румынской и Болгарской Православных Церквей. В ходе состоявшегося обсуждения было принято коммюнике, в котором подчёркивалась необходимость сохранения принципа консенсуса при подготовке Вселенского Собора.
"Этот Собор должен быть тщательно подготовлен не только с содержательной, но и с процедурной стороны. На нем должны быть учтены позиции каждой из Поместных Церквей. Для этого при принятии решений необходимо, как и прежде, строго следовать принципу консенсуса как в подготовительном процессе, так и на самом Соборе", — говорилось в документе.
Русская линия
03.12.12 Глава болгарских раскольников написал покаянное письмо
← к предыдущей новости ↑ к началу к следующей новости →
Наместник-председатель канонического Синода Болгарской Православной Церкви митрополит Варненский и Великопреславский Кирилл сообщил, что получил от главы т.н. "Альтернативного синода Болгарской православной церкви" "митрополита Софийского" Иннокентия (Петрова) письмо с выражением покаяния.
"В своем письме Иннокентий просит прощения, так как осознал, что он совершил нечто против Церкви, а подписал он свое письмо как епископ Крупнишский Иннокентий", — сообщил митрополит Кирилл, напомнив, что на Всеправославном Соборе 1998 г., на котором был преодолен раскол в Болгарской Православной Церкви и большая часть раскольников вернулась в лоно канонической Церкви, Иннокентию, хиротонисанному во епископа во время пребывания в расколе, было определено быть епископом Крупнишским, но тогда он пожелал остаться в подчинении "Альтернативного синода".
Раз письмо о покаянии подписано с указанием этого титула, то, по мнению владыки Кирилла, это означает, что Иннокентий отказывается от своего сана "Софийского митрополита", полученного от раскольнического "Альтернативного синода".
Раскольнический "митрополит Софийский" Иннокентий и ранее заявлял, что намерен вернуться в лоно канонической Болгарской Православной Церкви. После опубликованного каноническим Синодом 26 ноября призыва к единству Болгарской Православной Церкви, которые многие расценили как призыв к сохранению единства среди болгарских канонических иерархов, несколько поколебленного после смерти Патриарха Болгарского Максима, Иннокентий сообщил о своих намерениях в прессе.
Комментируя эти высказывания, митрополит Варненский и Великопреславский Кирилл заявил, что Иннокентию необходимо письменно сообщить в Синод о своем желании покаяться и вернуться в лоно Болгарской Православной Церкви. И вот через несколько дней подобное послание поступило в Священный Синод.
Митрополит Кирилл также сообщил, что по его сведениям, не менее 15 священников из Софийской округа и еще несколько священников из других областей, подчиняющихся "Альтернативному синоду", готовы вернуться в лоно канонической Церкви. Им осталось лишь выполнить свои намерения, подчеркнул Наместник-председатель Синода.
Однако эти сведения документально пока не подтвердились. Более того, часть раскольников, прежде всего монахи из окружения "архимандрита" Кассиана из Копиловского монастыря, поспешили отмежеваться от "митрополита" Иннокентия и призвали своих последователей не оказывать ему поддержку. По мнению раскольников, возвращение в каноническую Болгарскую Православную Церковь невозможно из-за опубликованных в 2011 году агентурных досье на большинство канонического епископата. При этом нынешнее положение многих священнослужителей-раскольников очень тяжелое. При отсутствии поддержки Болгарского государства большинство из них не имеют работы и достаточного количества храмов и вынуждены добывать пропитание, дежуря на кладбищах и совершая панихиды на могилах.
Зимняя сессия заседаний канонического Синода начнется 10 декабря, и во время этой сессии, весьма вероятно, будет решен и вопрос о покаянии Иннокентия и других священников.
"Митрополит Софийский" Иннокентий ушел в раскол в сане архимандрита в самом начале его возникновения в 1992 году, когда часть духовенства Болгарской Православной Церкви выразила недоверие Патриарху Болгарскому Максиму из-за того, что он в 1971 году якобы возглавил Болгарскую Патриархию при помощи коммунистических властей и с нарушением церковного устава. В 1996 году архимандрит Иннокентий был хиротонисан раскольническим "патриархом" Пименом во "епископа" и назначен "Софийским митрополитом", а после смерти Пимена в 1999-м возглавил "Альтернативный синод".
По материалам Седмица.Ru
05.12.12 Синод Болгарской Церкви запретит на своей территории старый стиль
← к предыдущей новости ↑ к началу к следующей новости →
Синод Болгарской Православной Церкви намерен запретить использование юлианского календаря на всех своих канонических приходах.
Этот запрет будет адресован некоторым приходам, на которых служили по старому стилю (юлианскому календарю) по полученному в каждом случае специальному благословению покойного Патриарха Максима.
Синодальные митрополиты надеются, что использование единой календарной системы упрочит церковное единство среди болгарских православных верующих, которое раньше часто нарушалось, особенно в дни больших церковных праздников, например таких как Рождество Христово.
В Синодальной палате сообщили, что подобное решение пока только готовится, и скорее всего оно станет официальным 10 декабря, когда начнется зимняя сессия заседаний Синода.
В настоящее время 20 приходов и 2 монастыря (Гигинский и Челопеченский) в Болгарии, подчиняющихся Синоду БПЦ, придерживаются богослужения по старому календарному стилю.
Болгарская Православная Церковь перешла на новый стиль по григорианскому календарю в богослужении в 1968 году. Около 20 лет назад по решению Синода и благословению Патриарха Максима некоторым приходам было дано разрешение служить по старому стилю, чтобы предотвратить уход части верующих к раскольникам, придерживающихся старого стиля. Некоторые из болгарских приверженцев старого стиля в богослужении намерены и сейчас собрать подписи и обратиться к Синоду с петицией разрешить им сохранить старый стиль.
Радонеж
05.12.12 Храм в центре Москвы выставлен на продажу
← к предыдущей новости ↑ к началу к следующей новости →
Община храма Александра Невского при бывшем Комиссаровском училище собирается молиться на улице — владелец здания, коммерческая фирма, не пускает верующих в храм. Более того, здание домового храма выставлено на продажу.
Как пишет "Церковный вестник", владелец помещения при его приобретении в 2005 году имел обременение в виде обязательного восстановления церкви (в советское время домовый храм был закрыт, здесь располагалась столовая). Храм после реализации этого намерения по контрактным условиям в качестве городской доли переходил столичным властям, которые планировали безвозмездно передать его священнослужителям для размещения патриаршего подворья. Указом Патриарха Алексия II тогда же был назначен настоятель — клирик храма "Большое Вознесение" протоиерей Владимир Антонов, начала формироваться община.
Затем владелец сменился. Как рассказал отец Владимир, "если прежнее руководство не чинило нам препятствий в совершении молебнов и даже советовалось по поводу устройства интерьеров (по сути, убранство в храме Александра Невского только предстоит создавать), то перед днем перенесения мощей святого благоверного Александра Невского учредитель ООО "Виченза" Александр Флинк официально уведомил Патриарха Кирилла об ограничении количества участников молебна... пятью персонами. На месте нам, правда, удалось договориться и провести в храм всех, кто собрался у входа. Но получится ли это в следующий раз? И главное, будет ли этот следующий раз?"
Недавно фирма разместила на алтарной апсиде храма Александра Невского баннер о новой продаже или сдаче внаем здания. Как сообщила староста, Нина Орешко "в течение несколько последних месяцев под различными предлогами настоятелю и чинятся препятствия при посещении храма: не выдаются на руки ключи от входной двери, проход разрешается лишь в сопровождении сотрудника охраны". Отказал владелец здания и в проведении службы в день престольного праздника.
Напомним, что Федеральный закон N327-ФЗ "О передаче религиозным организациям имущества религиозного назначения, находящегося в государственной или муниципальной собственности" не распространяется на имущество религиозного назначения, находящее в частной собственности, поэтому на его основании религиозная организация в собственность вышеупомянутое строение получить не может. Также российское законодательство не запрещает нецелевое использование находящихся в частной собственности зданий церквей.
Православие.Ru
