НОВОСТИ ПРАВОСЛАВИЯ
↑ к началу к следующей новости →
Православные Пакистана требуют обеспечить свободу вероисповедания
← к предыдущей новости ↑ к началу к следующей новости →
17 марта. В воскресенье, 15 марта, шахиды-смертники атаковали две церкви, католическую и протестантскую. В результате атаки, произошедшей во время службы, 17 человек были убиты и 98 ранены.
Трагедия привела в трепет всю христианскую общину Лахора. Православные верующие прихода св. Сергия Радонежского в Саргоде под руководством представителя миссии св. Архангела Михаила (РПЦЗ) священником Иосифом Фаруком провели митинг протеста. Православные Пакистана выступили против варварского, жестокого убийства ни в чем не повинных, мученически пострадавших христиан Пакистана.
"В Воскресенье 15 марта 2015 года мы служили Божественную литургию в церкви св. Сергия Радонежского в городе Саргодха. Когда после Божественной Литургии я включил сотовый телефон, я получил сообщение об атаке террористов — самоубийц на две церкви в Йоханабаде (Лахор)", — рассказал отец Иосиф.
Вечером священник Иосиф Фарук поехал в Лахор посетить церкви подвергшиеся нападению. Затем он посетил семьи погибших и раненых, чтобы утешить семьи, потерявшие в этой ужасной трагедии родных и близких. Всюду были боль и страдания. Затем отец Иосиф посетил главный госпиталь Лахора, в котором находились многие пострадавшие. Позже был совершен молебен о здравии пострадавших.
Отец Иосиф обратился с требованием к правительству Пакистана обеспечить безопасность и свободу вероисповедания христианским общинам Пакистана, что позволило бы христианам чувствовать себя полноправными гражданами этой страны.
"Страна, в которой мы живем, полна конфликтов. Эта страна исторически была полна исламских боевиков, служила перевалочной базой трафика наркотиков, пристанищем беженцев из Афганистана, характеризовалась ужасающей бедностью населения, отсутствием любых социальных норм в обществе, полным нарушением прав человека, религиозной и этнической эксплуатацией со всеми возможными формами насилия над личностью и свободой. В прошлом боевики и их противоправные действия были совершенно ненаказуемы, они свободно жили в обществе, а радикальные настроения выливались в так называемую "войну против неверных". В конечном итоге Пакистан стал той страной, которую мы имеем на настоящий момент", — сказал священник.
"Русская Православная Церковь, к которой мы принадлежим, учит нас мирному сосуществованию со всеми вне зависимости от национальной и религиозной принадлежности. Само присутствие Русской Православной Церкви в Пакистане является источником правды, справедливости, мира и толерантности для остальных слоев общества", — заявил священник Иосиф Фарук.
Исламские экстремисты продолжают убивать и преследовать христиан в Пакистане, стране ослабленной экономическими, социальными, политическими катаклизмами. Группировка пакистанских талибов Джамаат-ул-Ахрар уже заявила о своей причастности к теракту.
Православие.Ru
Глава ОВЦС ЦПЦ: УПЦ единственный реальный инструмент объединения страны
← к предыдущей новости ↑ к началу к следующей новости →
19 марта. Украинская Православная Церковь является "практически единственным возможным реальным инструментом" объединения Украины, заявил председатель Отдела внешних церковных связей УПЦ митрополит Луганский и Алчевский Митрофан на встрече с делегацией Всемирного совета Церквей (ВСЦ), которая прошла в Киево-Печерской лавре.
"Сдержанная позиция УПЦ во время конфликта и отказ от политических вмешательства, позволяет ей сегодня выступать в качестве не ангажированной силы, которую стороны конфликта при желании могли бы использовать в качестве посредника", — сказал митрополит Митрофан.
По мнению главы ОВЦС, именно Украинская Православная Церковь сегодня обладает серьезным потенциалом для поддержания стабильности в украинском обществе и государстве, поскольку является самой большой православной конфессией в стране и равномерно представлена во всех регионах Украины.
Он также выразил готовность к диалогу с любыми международными организациями "ради стабилизации ситуации в стране", в том числе с Всемирным советом Церквей, напомнив, что, несмотря на трудности, Украинская Церковь "имеет ровные отношения почти со всеми украинскими конфессиями, за исключением так называемого "Киевского патриархата", представители которого, используя поддержку радикальных политических сил, а нередко и отдельных представителей органов местного самоуправления, захватывают храмы канонического православия страны, клевещут и подогревают информационную войну против УПЦ МП".
В свою очередь, один из участников делегации ВСЦ, представитель Константинопольского Патриархата митрополит Сасимский Геннадий заявил, что в Стамбуле не поддерживают действия "Киевского патриархата". "В нашей Церкви мы не называем "Киевский патриархат" "Киевским патриархатом". Мы называем их раскольниками, чтобы не было впечатления, что мы их признаем. Они могут себя называть как хотят, но их не признает ни одна Церковь", — подчеркнул он.
Генеральный секретарь Всемирного совета Церквей Олаф Твейт отметил, что в этой международной экуменической организации, основанной в 1948 году и объединяющей свыше 330 церквей, конфессий и общин более чем в 100 странах мира, молятся за каноническое православие Украины. Он также заверил, что ВСЦ приложит максимум усилий для содействия в преодолении вооруженного конфликта в стране.
РИА Новости
Русская Церковь разработает концепцию духовного окормления казаков
← к предыдущей новости ↑ к началу к следующей новости →
20 марта. В Русской Церкви приступили к разработке концепции духовного окормления и поддержки казачества.
"Наша главная задача — это спасение человека. И если казак принимает присягу в храме на кресте и Евангелии, то он обязан соблюдать православные обычаи и традиции", — заявил глава синодального Комитета по взаимодействию с казачеством митрополит Ставропольский и Невинномысский Кирилл на заседании рабочей группы по созданию концепции.
Как отметил архиерей, он много раз наблюдал, как казаки, которые несли послушание в монастырях, выполняя любую необходимую работу, "спустя время отказывались от вредных привычек, духовно возрастали, становились куда более религиозными людьми, чем прежде".
Митрополит сообщил, что синодальный комитет разослал войсковым священникам и атаманам реестровых казачьих обществ письма с просьбой направить содержательные предложения для написания концепции.
В свою очередь заместитель полпреда президента РФ в Центральном федеральном округе, член Совета при президенте по делам казачества Андрей Ярин заявил о необходимости того, чтобы каждый священник, духовно окормляющий казаков, воспринимал концепцию как руководство к действию.
"Для этого я предлагаю в работе над концепций увязывать цели Русской православной церкви с положениями Стратегии развития казачества до 2020 года и принятым планом по реализации стратегии", — сказал он.
Документ будет представлен к 15 мая для обсуждения экспертами, войсковыми священниками, атаманами казачьих обществ.
Интерфакс-Религия
Патриарх Кирилл рассказал о том, как обрести человеческое счастье
← к предыдущей новости ↑ к началу к следующей новости →
20 марта. Евангельские слова "кто хочет душу свою сберечь, тот погубит ее" нужно понимать так: кто сбережет ради себя душу свою, тот погубит ее. Без принятия Креста Господня, своего собственного креста и без подчинения своих мыслей Божественным мыслям невозможно обрести человеческого счастья.
Об этом сказал в своей проповеди Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл.
Слова "Кто хочет душу свою сберечь, тот погубит ее. А кто погубит душу свою ради Меня и Евангелия, тот сбережет ее" (Мк. 8:34-9:1) всем хорошо известны, но непонятны. "Что означает погубить душу ради Христа? Понять это невозможно, если не вдуматься в первую часть фразы: кто хочет сберечь душу свою, тот погубит ее. А для кого или для чего? Не сказано. И только из контекста можно понять, что если не сказано, для кого и во имя чего человек может погубить свою душу, то становится ясным, что речь идет о самом человеке и фразу эту нужно понимать так: кто сбережет ради себя душу свою, тот погубит ее", — сказал Патриарх Кирилл.
Святейший указал, что неслучайно святые Кирилл и Мефодий, и позже и другие переводчики используют здесь именно слово "сбережение", а не "сохранение". "Станет понятно, о чем идет речь, если мы в качестве примера приведем желание людей сохранить свои деньги, — сказал Первосвятитель. — ...Сбережение средств означает их защиту, создание условий, при которых они не подвергаются инфляции, когда они не обесцениваются, когда никто не может эти деньги похитить, и когда человек их просто не теряет, а, может быть, даже более того, сберегает, вкладывает во что-то, что приносит бОльший доход".
"Мы всю свою жизнь работаем над своей душой, вне зависимости от того, правильно или неправильно, умножая душевные силы или расточая их. Но с самого детства мы обретаем знания, расширяем свой кругозор, обогащаясь опытом. И так происходит в течение всей жизни: человек не только наполняет свой разум новыми знаниями, но воспитывает свои чувства, свою волю. Это и есть сберегание души. И если все то, что человек создал, в том числе и благодаря наследственности от родителей, и внешнему влиянию, благодаря своей собственной внутренней работе, — если все то, что он обрел и сберег, он обращает исключительно на пользу самому себе, то, по слову Божиему, он губит свою душу, он ее теряет", — сказал он.
По словам Святейшего, очень часто в конце жизни человек, живший только ради себя, понимает, что внутри ничего нет, пустота. "И возникают мысли: о, если бы все начать сначала! Так вот, Господь нам всем говорит: чтобы избежать этих скорбных мыслей, жизненного фиаско, чтобы не потерять душу, сберегая ее для самого себя, нужно потерять ее ради Христа и Евангелия", — сказал Патриарх Кирилл. Это значит "поставить Господа в центр своей жизни и сбережение духовных сил направить к той цели, которую Он нам предлагает выбрать в качестве единственно правильной и спасительной, а именно — жить не для себя".
Господь ведь не предлагает каждому становиться аскетом, подвижником, монахом, Он не предлагает идти на страдания. "Он просто предлагает посвятить жизнь свою исполнению Его закона, Его заповедей, Евангелия. И тогда сохраним все то, что имеем, все то, что нажили", — сказал Патриарх Кирилл. И тогда, по его словам, жизнь человека становится радостной, потому что с ним Господь.
Евангельская фраза "душу свою потерять ряди Христа и Евангелия" перекликается с "но что, если человек приобретет весь мир, а душе своей повредит?" из того же евангельского отрывка и словами: нужно не в себя, а в Бога богатеть (Лк. 12:21). "В самом деле, какой смысл в приобретении всего мира, если ты самого главного не приобретаешь? Если твоя душа не приобретает мира, покоя, радости, внутренней тишины, счастья, для чего все остальное?", — сказал Святейший. Господу не нужны наши деньги или наши богатства, и слова "в Бога богатеть" перекликаются с фразой "душу свою потерять ряди Христа и Евангелия" в том смысле, что нужно наступить на самого себя, поменять все местами, Бога поставить в центр жизни, а не самого себя.
"Но для того чтобы правильно начать, нужно другие евангельские слова вспомнить: кто хочет последовать за Мной — отвергнись от себя, возьми крест свой и иди за Мной (Мф. 16:24)", — сказал Патриарх Кирилл. При этом, по его словам, крест — это страдание, которое не проистекает от нашей глупости, наших страстей и ошибок, а которое приходит извне (незаслуженное человеческое порицание; появление вокруг врагов, когда ты никому ничего плохого не сделал; болезнь, скорбь, измена самых близких людей).
По словам Святейшего, если мы подавлены сложившимися обстоятельствами, негодуем, с ропотом к Богу обращаемся: чего же я плохого сделал, почему вдруг такая беда, — "то уж точно Господь крест на нас возлагает". "Если мы начинаем этот крест с себя сбрасывать, если начинаем винить весь мир и близких своих, иногда родственников, которые ни при чем, но на которых можно сорваться — на начальнике срываться не будешь — так вот, если не будем ни на ком срываться, не будем гневаться, раздражаться, на Бога роптать, а спокойно предадим себя в руки Божии и примем на себя этот крест и понесем его, то это и будет первый шаг на нашем пути к тому, чтобы "в Бога богатеть", чтобы не губить душу свою, но, принимая Христа и Его заповеди, обретать спасение", — заключил Патриарх Кирилл.
Фома в Украине
В Винницкой епархии шесть клириков запрещены в служении
← к предыдущей новости ↑ к началу к следующей новости →
20 марта. Бывшие клирики храма в честь святителя Николая в селе Илькивка (Винницкая епархия) игумен Вениамин (Малигловка), иеромонахи Варнава (Кучинский), Авраам (Ковалюк), Исаак (Васильев), иеродиаконы Лазарь (Кубрицкий) и Довмонт (Черноморец) были запрещены в служении за "нарушение священнической присяги и Церковных канонов, а именно: за самовольное оставление места своего служения, совершение богослужений в самочинно оборудованном алтаре без благословения Правящего Архиерея и за уход в раскол".
Об этом сказано в указах митрополита Винницкого и Барского Симеона от 14 марта.
Иеродиакон Довмонт (Черноморец), кроме указанных нарушений, тайно принял рукоположение в сан священника от неизвестного архиерея, что также является грубым попранием церковных канонов.
Запрещенные клирики до их полного раскаяния не имеют права совершать богослужения, носить наперсный крест и предоставлять верующим пастырское благословение.
Для предостережения мирян от участия в богослужениях, которые вопреки указам могут совершать запрещенные клирики, духовенство Винницкой епархии должно довести вышеуказанную информацию до прихожан и разъяснить им, что мирянин или священник, принимающий участие в богослужениях с теми, кто находится под запретом, также подпадает под епитимью как нарушитель церковных канонов.
Поскольку запрещенные клирик
